土主庙位于云南昆明市官渡古镇，始建于唐南诏时期，历史上屡兴屡废，多次重修扩建，现存建筑为清代光绪十四年(1888年)重建。

土主庙供奉南诏三大保护神之一的摩诃迦罗大黑天神，其原型为古印度婆罗门教的宇宙大神湿婆。天竺佛教初传南诏时，因俗而化、因地而化，成为“土主”。据《云南通志》载，土主庙“蒙氏城滇时建，滇人奉为土神，各村邑奉之，独在官渡者灵异”。南诏借助佛教统一云南，大黑天神功不可没，深得朝野敬重，“凡十户之邑，亦必祀之”，香火历千年而不衰。

土主庙内部设计为“八卦”形，即四合大院附四小院的形制，布局严谨，错落有致，近代历史上曾先后为多所学校使用。大殿单檐歇山顶，前廊后厦，穿斗式七檩粱架结构。尤其是正面檐下的雕花斗拱，共四层(术语称九跴四翘)，每层又出45°斜拱，也称“如意拱”。每两拄间的斗拱多达6朵，层层累累，密密匝匝，组成一片巨大的斗拱网。所有拱头都雕刻成龙头、象首，施以五彩，使人眼迷神乱，仿佛有数百头神龙彩象翻腾向前，跃跃欲出。

“土主庙”斗拱装饰艺术精美绝伦．臻于化境，是清代建筑装饰艺术中形式主义、唯美主义发展到极端的表现。然而，值得一提的是，却有不同意见称其为是脱离科学、脱离实用，甚至不惜损害建筑本体安全来追求唯美的行为。其论据为。斗拱作为檐柱之间的过渡结构，其功能是支撑出檐，使挑檐溜远而上翘，便于采光和出水，同时将整个屋顶的重量过渡在柱端。因此．斗拱的数量是服从结构的需要。而清代斗拱已经退化为纯装饰物件，不再具备结构功能。如土主庙为了唯美，斗拱数量大大增加，将成吨的木料压在梁上．不仅浪费，而且使大殿头重脚轻，损害了建筑体的稳定。这种违反建筑科学的美，富丽而繁缛，堂皇而不实，是清代建筑中一大流行病．也是我国传统殿堂建筑盛极而衰的表现。