雍城的腔调

作者  吕军虎

那是一个天寒地冻的日子，凛冽的西北风呜呜叫，就像一群忧伤的马。秦穆公的马就是在这样的日子走失的，那是一匹随他南征北战的马，也是他心爱的骏马，上过战场的男人，都喜爱奔驰的骏马，何况他是一国之君,万里挑一的。因为它的丢失，他放下尊贵，穿过雍城城池，一心想找回。

遗憾的是距离雍城不远的山脚下，一群当地人围着篝火，正用刀分割马肉，秦穆公惋惜地说：“这是我的马呀”。这群人都惊恐地站了起来。秦穆公说：“我听说吃骏马的肉不喝酒是要死人的。”于是按次序给他们斟酒喝，他脸上浮出了比阳光还明亮的笑容。听了秦穆公的话语，不知所措的人们，内心汹涌澎湃，眼里流淌着愧疚和感动。

这段故事出自创作于汉代的《说苑》中，一篇《秦穆公亡马》的文言文。主人公是春秋五霸之一的秦穆公。秦国在拥有着远大抱负的秦穆公的带领下，发奋图强。他以一己之伤，换取了这些人入伍拼命相随。后来，遭到了晋国围攻，深陷绝地的秦穆公，得到这群人的帮助，才脱离险地。

走进凤翔博物馆，陈列的古雍城文物中，马的装饰品很多。这是因为马是秦国人的命根子。虽然找不到文字记载，但我猜这些马大多产自关山牧场。六营民俗展览馆的大院里，银杏树金光闪闪，叶片在阳光下好似捶打成的薄金片，妩媚闪动，叮叮作响。偌大的空地中央，是一处露天台子。除了宫灯，还有块写着西府曲子的黄绸布。除此之外，没有更多的装饰，连灯也不亮一盏。演出时，男人着对襟汉服，女装大都是红绸衫。乐器一般有板胡、月琴、笛子、三弦，还有竹板和二胡。平时不施粉黛，一身乡气。我曾翻阅过西府曲子传承人赵权的曲谱，大都出自先秦。这原本就是先秦大郑宫内供贵族们饮酒作乐时的曲调。用如今凤翔人的话说，曲子戏是娘娘调儿。

如果你不爱听娘娘调儿，想看场硬戏，位于东大街的雍城大剧院是一个好去处。随着一阵梆子击打后裂帛般高喊，没有见过这种场面的人头皮会猛地一紧，随紧锣密鼓，急流从脚底直蹿脑门，不由你要站立，好似蛰伏已久的渴望猛被唤醒，要去呐喊，要去舞动。一曲终了，整个世界终于安静。

当地有很多人就是通过看秦腔戏听西府曲子记住了历史。秦国人一直是平战结合，团结一致，奋力东进，到了秦始皇时终于统一中国。为了告慰先祖，从咸阳来到雍城，先祭祖，后举行加冕仪式。尚武成风的大秦帝国虽说短暂，而汉承秦制。特别是汉武帝几乎年年到雍城西祭畤。场面宏大，气氛庄严，动用的人力和物力巨大，事先要多次合练，无形当中普及了乐理知识。

也有人曾说，南方人看秦腔戏听西府曲子是活受罪，原因是他们听不懂凤翔人的方言说唱，他们只是看见舞台上的人在用力舞动。而当地人除了耳朵装满旋律，还有恋恋不舍的音符。看到舞台站立一排谢幕的演出人员，人们想起秦穆公，还想起他忍受失去骏马的悲伤，努力赢得百姓的拥护。也有人说，隋文帝时，在这里任岐州刺史的李渊，闲暇时常常带窦夫人和次子李世民一起听曲子戏，偶尔他也会一展歌喉，博得大家的掌声。到了北周时，十八岁的河北青年赵匡胤，专门来凤翔寻找军营中的父亲，父亲没找到，却被郭威赏识，见他一表人才，兼有一身武艺，便提携为亲兵。在铁沟营地，赵匡胤同校尉们列阵习武，齐声歌唱。中年李渊演唱时的乐器多为管弦，而几百年后的青年赵匡胤合唱时，多用锣鼓等击打乐器。

雍城上空演唱的声音没有中止，直到两千年后的今天，有一个响亮的名字-----秦腔。民国时秦腔班主孙双田上台前常在雍城大剧院排戏。改革开放后，西府“须生”名角吕明发在这里办过秦腔戏剧学校，经过名师指点的娃娃，字正腔圆，腔调浑厚。如果说听西府曲子，欣赏的是贤淑安静和端庄幽娴，那么看秦腔就是观赏黄钟大吕的恢弘气势，高亮磅礴。过去在宫廷演唱的曲子戏，如今只能在田间地头进行表演；而过去常在军营或田间地头尽兴表演的秦腔，却登上了舞台或剧场。在我看来，秦地的武场戏或硬戏往往凄凉，文场戏或软戏往往妩媚。歌曲《秦风》中的歌词总结的好，“花旦跟着老生走，一半妩媚。一半凄凉”。看不懂秦腔和西府曲子的人，认为西府曲子是碎步转圈在哼，秦腔是抡枪舞刀在吼。我却从雍城的秦腔和西府曲子中听到了历史的腔调。

作者系中国散文学会会员和中国楹联学会会员，作品多次在国家和省级报刊发表。