晓微言 识大义

作者 雍山（吕军虎）作品系作者原创

 微言指精当而含义深远的话；大义本借经书的要义，而指大道理。合在一起指精微的语言里包含深刻的道理。要是把这两个词分开来理解，“微言”有五种解释，一是精深微妙的言辞；二是隐微不显，委婉讽谏的言辞；三是密谋、暗中进言；四是秘密的计谋；五是发出的细微语言。“大义”的解释有三种，一是正道、大道理；二是夫妇之义，即婚约；三是要义，要旨。

 老子可谓我国著名的思想家，汇聚其一生智慧而成的《道德经》，虽说只有5000多字，却包含有深邃的哲理。每到一次楼观台，读读《道德经》，我总有一些新的收获。为了给世人说理时说得更透彻一些，老子运用了许多形象而生动的比喻。细细想想，对我们做人、做事有很大的启发。

 “江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”我理解这段话的大意是：“江海所以能成为百川河流所汇聚的地方，正是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王”。联系我们工作生活的实际，做人做事的时候，一定要谦虚谨慎，万万不能自以为是，或者高高在上。环顾四周，甘于人下，处事低调，不张扬的人，容易得到人的帮助，他们埋头实干，首先把自己的事干好。而不像有的人放下自己的事，同别人扯东拉西。有许多事并不是他们想象的那样，他们不帮忙，倒过来还添乱。他们的德行和位置不配，能力胜任不了工作，不从自身查找问题和原因，还埋怨别人。本领高强，品行端正的人，靠成绩赢得了人们的尊敬。同样，《周易。系辞》有段话：“德不配位，必有灾殃。德薄而位尊，智小而谋大，力小而任任重，鲜不及矣”。“鲜不及矣”意思是很少有不及灾祸的。为什么？你德行浅薄还身居尊位，才知狭小还图谋大事，力量很小，却担当天下的重任，这是不行的。《桃花扇》中有段唱词：“眼看他起朱楼，眼看他宴宾朋，眼看他楼塌了”。一切都在眼前，却有不同结局。自视能力高强，把什么人也不放在眼里，结果像倒塌的楼房，遭人唾弃。你光看到人家高楼盖起来，还宴请宾朋，可人家为盖楼已经做了长时间的准备，还有许多人给了帮助。生活就是这样，你为人谦和，帮助的也多了，离成功就近了一步；相反，你很骄傲，又不团结人，已有的收获也会失去。

 “天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无坚”。从字面意思来理解，说的是天下最柔软的东西，可以驾驭天下最坚硬的东西，没有形体的可以自由往来没有间隙的东西。当世上人以最坚硬为美的时候，老子以水作比喻，讲柔然的价值。水看似最柔然，然而却无坚不摧。看看“水滴石穿”的自然现象，就能理解“天下至柔弛至坚，江流浩荡万山穿”的话语。现实生活中，有的人自恃身强力壮，好勇斗狠，结果落得头破血流的境地。人与人交往的过程中，非原则的事不能太直，如果太直容易伤害对方或者自己。你如果说话做事柔然一些，顺势而为，就一定能收到良好效果。当然这种柔然不是无原则退让，而是以退为进，以柔克刚。保持韧性，增强包容力和承受力，就一定能取得成功。

  “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”是《道德经》中我们经常引用的一段话。“合抱之木”的确巨大，“九层累台”十分高耸，“千里之行”需要远行。但“巨大”从“毫末”而“生”，“高耸”从“累土”而“起”，“远行”从“足下”而“始”。不要梦想一步登天，完成“千里之行”的目标，需要正视具体地一小步；“九层之台”需要从最基础的地方开始；“合抱之木”需要从小小的树苗浇灌。“诗仙”李白从老婆婆磨铁杵过程悟出了“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，坚持不懈地努力学习，终于学有所成。

 “ 埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用”。这段话读起来很别扭，“埏埴”一词不常用，比较生僻。我专门查了一下词典。意思是用水和粘土，揉成可制器皿的泥坯。这样这段话可以理解为陶土制成器皿，留出了空处才能盛东西；开凿住人的地方，中间空着，才有居住的作用。就拿当代人制作的搪瓷碗来说，必须先制一个模型，看似不能盛饭的模型，在制作饭碗时却大有用处。工作之余，我们不妨培养一些看似无用的爱好，在当下来说很容易摆脱工作的烦恼，一些看似在当下无用的，在将来可能大有用处。当下的人工作和生活压力很大，活得很累，如果从繁忙的工作走出，寻找一些对个人来说能自由支配的空间，度过一段轻松自在的闪光，对于个人的身体来说大有益处。整天忙里忙外的人，拖着一具疲惫的身体，只想着整出一些有用的东西，结果看似有用，到头来全是无用的东西。就拿集邮来说，如果几十年坚持搜集一些大伙不喜欢保留的邮票，你很可能获取了绝版邮票。住人的房屋的门窗可以采光，也可以交换空气，也可以供人出入。有形的墙体在建造过程发挥了作用，无形空闲却发挥了住人的作用。真是“有便是无，无便是有”，或者是“从有到无，从无到有”。

 过去围绕《道德经》自己写过短文，，这次又有新的话语，算是和文友交流。