陇上才子康巴行

——清代诗人李苞及其《巴塘诗抄》

李苞，字元方，狄道（今甘肃临洮）人。乾隆四十二年(1777年)拔贡⑴，乾隆四十八年(1783年)举人。由甘肃崇信县训导⑵，升任广西阳朔知县，因母丧丁忧⑶，守丧期满后补授东城兵马司副指挥，历官山东盐运司运同⑷、四川剑州知州。嘉慶九年（1804年）春，年届五十五岁的李苞奉调巴塘粮务委员。他于三月初从成都出发，沿着川藏茶马古道西行，一路上免不了餐风宿雨，越岭渡河，抵达巴塘已是“雪晴柳飞花，云暖麦吐穗”的四月下旬了。从此，这位来自陇上的诗人在巴塘生活了三年，康巴藏区独特的自然环境,藏族人民特有的生活方式,为他提供了丰富多彩的创作素材。嘉庆十一年（1806年），李苞将其三年间创作的280多首诗编辑为《巴塘诗钞》（二卷）。《巴塘诗钞》绝非泛泛的采风附雅，游山玩水之作，而是李苞身历康巴藏区，对巴塘的山川景物、风土人情、气象物候，民俗文化、民族宗教、社会风貌、汉藏友谊进行了全方位、多层面的文学描绘，是清代第一部吟咏巴塘的诗歌专集。李苞以诗人的视角，摄取当时巴塘社会生活画面，真实地记录了他的见闻和亲身感受，具有珍贵的史料价值，是研究康巴和巴塘地方史的重要文献资料。在清代众多的咏藏诗中，李苞的诗应当占有不容忽视的地位。

乾隆十五年（1750年），李苞出生于甘肃临洮。临洮古称狄道，自古为西北名邑、陇右重镇、古丝绸之路要道，是黄河上游古文化发祥地之一。历史文化悠久，素有“彩陶之乡”的美誉，建县迄今已有2380多年的历史。李苞家学渊源，他的姑丈即是清代三秦诗派的著名诗人吴镇。“三秦”本指关中地区，泛指陕甘两省。明末清初，关中地区人文氛围浓厚，诗学繁盛闻名海内。在清代诗歌史上，临洮吴镇、潼关杨子吴、三原刘绍邠、秦安胡静庵合称为“关中四杰”，他们是乾嘉时期关中诗坛的领袖人物。三秦诗派的成员俱是清代秦陇两地的诗人，他们以交游和师承作为纽带，形成了纵横交错的网络关系。其作品具有鲜明的地域文化特色，其诗文都表现出质朴劲健、浩荡感慨、意气纵横的“秦风”特征。三秦诗派跨越了清代顺、康、雍、乾、嘉五朝，几乎绵延了一个半世纪。三秦诗派作家众多，成就卓著，吴镇即是其中遐迩闻名的陇上才子。李苞幼承其姑丈吴镇“指授”，“又在弟子之列，亲闻其绪论。”（李苞《敏斋诗草·自序》）入仕后“留心于古今诸体”。随着官职的变迁，宦游四方，所经之处，常形诸于笔墨，咏之于诗篇。他的山水纪游、羁旅行吟之作，佳构名篇甚多。著有《青毡吟》、《牵丝诗草》、《侍松吟》、《朝阳集》、《剑阳诗草》、《巴塘诗钞》等诗集。李苞晚年将其上述诸集“删存十之三四”，合编为《敏斋诗草》二卷。惟有《巴塘诗钞》二卷另行刊刻出版。还著有诗话评论集《敏斋诗话》，又辑录了清代前期临洮诗人的大量作品，编为《洮阳诗集》，很有学术价值。

李苞工于五律，他的诗对仗工稳，声韵铿锵，甚为时人称道。吴镇在《牵丝草序》中评其诗：“随其所历，而山川古迹悉入讴吟，则其诗之领异标新，脱弃凡近也。”下面这首《宿头道水客馆》诗，是李苞赴巴塘途中所作，从中可窥见其“领异标新，脱弃凡近”的诗风：

重掩象肺腑，幽深寓耳目。峰疑日月避，山将天地束。

飞瀑频湿衣，悬厓欲压屋。对面岭云白，随意阶草绿。

跋涉已半月，淹留忽三宿。昼夜风雷响，春睡不敢足。

又如，他在巴塘写的一首五律，其对仗、声韵皆可上追唐人：

众阜拥高岑，松杉色郁森。春云和雪冷，暮雨入山深。

屈曲来时路，苍茫此日心，塞垣通陇坂，一纸竟浮沉。

                                                 ——《晚眺东山》

李苞的《巴塘诗钞》问世后，因其浓郁的藏地风光，异域情韵，引起当时诗坛很大反响。一位同代诗人高度评价李苞的《巴塘诗钞》：“风骨遒隽，气韵沉雄。而摹写蛮荒山川景物，则于杜老行役诸诗之外，别具炉锤，一似造物者于齐州九点之外，留此未经人道之语，以供诗人之洗发。而囿域中之观者，仅沾沾于一丘一壑，流连咏叹，蚓窍蝇声，恐不足当轩辕道士之一哂也！”例如，《八月十六日早发过大朔山行抵巴塘署中》诗，便写出了康巴藏区独特的自然景观，非亲历其境者不能为之，读来一唱三叹：

中秋一轮月，已堕碧云端。马趁晨星发，人经积雪寒。

古杉排峻坂，巨石束奔湍。贡使中途遇，叮咛行路难。

树上冰如柱，峰头雪作冠。下山愁径窄，过涧喜桥宽。

邮宿烦军吏，郊迎劳土官。家书来万里，珍重喜頻看。

他的《过三坝山至大朔塘宿》，则又另是一番景象：

秋雪不盈尺，漫漫已迷路。得逢饭牛人，导将山岭度。

中道苦饥渴，无处可小住。星星天色晚，投宿一荒戍。

是日中秋节，云开露蟾兔。月光与雪色，清寒上下互。

伫望姮娥宫，遗恨在平素。众仙咏霓裳，此会未能赴。

又如，《晓行》：

清晓见牛羊，满身浑是霜。宿云霾古戍，斜月下寒塘。

落后伺僮慢，争先过客忙。沙尘容易起，马上拂衣裳。

纵观《巴塘诗钞》，“别具炉锤“的妙联佳句迭出不穷。诸如：“一鞭才北上，双旆又西征。禾黍秋风熟，松杉晓雪晴。”（《裘庆堂太守赴昌都过巴塘诗以志别》）；“蛮村早挂黄昏月，佛寺犹燃白昼灯。择树羁栖惟野鸟，闭门入定有高僧。”（《瞑》）；“北山春积雪，东岭晓飞霞。浅碧双溪水，微红一树花。”（《初春野望》）；“阴岭柏不大，阳坡草全绿。幕随牛羊徙，经倩风月读。”（《二郎湾至立登三巴亦名热梯》）这些描写藏地风情的诗句，读之似临其境。民国时期，徐世昌在他主编的《晚清簃诗汇》中，称赞李苞的诗“雅有唐音”，“清婉可诵”。亦有论者认为“诗虽未必出色，所言穷边绝徼状况，历历如绘，后人读之，不啻置身其境，不特在我朝（清朝）诗集中为别开生面，实亦绝无而仅有者。”显然，这评价是公允的。

李苞在巴塘充任的粮务委员一职，最早设置于康熙五十八年（1719年）。当时清政府为平息准噶尔之乱，遣三路大军入藏。四川永宁协副将岳钟琪率兵2000为先行，首次从打箭炉、理塘、巴塘、察木多一线进军，于沿途设粮台、塘站以运输粮饷。巴塘是川藏驿道上的重要补给线，故于巴塘设一粮务委员，负责粮饷转运，并钤辖土司、兼理地方政务。粮务委员皆从川省同知、通判、知州、知县等官员中调任，三年交替。乾隆五十六年，福康安率兵入藏反击廓尔喀侵略时，理塘、巴塘、察木多（昌都）等地俱复设粮务委员。那时从成都出发经雅安、荥经，越大相岭、飞越岭至打箭炉，逾折多山、高尔士山，渡雅江、翻剪子湾山、经里塘至巴塘、察木多的茶马古道，乃是清廷进兵、运粮的军事要道。清政府对此路进行过多次整修，并在沿途设置台站，据《定藏纪程》记载：“自藏至成都共计程五千九百零五里”，“自打箭炉出关至拉萨，共设台站八十四，设汛十三处。”当时赴藏的官员大多取道此路入藏。李苞也是从从成都出发，经过44个台站，行程1500多里。他一路吟咏，笔墨不缀，茶马古道沿线的山川风物悉入诗中，抵达巴塘时已积诗45首。这些诗描写到位，形象生动，为后世研究茶马古道历史提供了真实的文字记录。下面这首《宿折多山麓》诗，仿如一幅风俗画，形象地描绘了200多年前康定城郊的风土人情：

野店三四家，零落傍山麓。疲马驮人卧，午鸡唤客宿。

夏日照山雪，寒光夺人目。无云霰何来，丁丁打板屋。

店主同乡人，能击秦中筑。蛮语虽不习，风土已惯熟。

山深无猛虎，可以保六畜。即此是乐郊，莫嫌近寒谷。

《自中渡至麻盖中》诗，写旅途风景，声情并茂，诗味浓郁，颇值得一读：

急急涧中水，溢出道上流。碎石啮人足，垂藤打马头。

日正峡光满，雨馀山色幽。绿阴寒忘暑，红叶夏变秋。

尽日无禽语，溪声入耳遒。道傍野牡丹，香被山蝶偷。

似此蛮中景，宛从尘外游。谁言荒凉甚，只益旅人愁。

此外，《过飞龙关》、《荥经道中》、《登飞越岭》、《发化林坪住沪定桥》、《打箭炉》、《早行过折多山》、《阿娘坝至东俄洛》、《晨发东俄洛过高日山》、《宿卧龙石》、《再宿中度》、《西俄洛晨起》、《头塘至喇嘛丫》、《至二郎湾望二郎山》、《小巴冲抵巴塘》等篇，皆是音韵流畅，诗味浓郁的佳作。吟诵之余，读者仿佛跟着李苞走到巴塘，一路上“牦牛负行粮，兼驮蒙山茗”，“昨日穿云林，今朝过雪山”，“饥马恨草短，仆夫苦衣单”，“历坂逊九折，揽辔增三叹”,“野饭犹难得，劳薪命炊爨”的情景宛若亲身经历，读者仿佛穿越时间隧道，行走在200多年前的茶马古道上。李苞的这些名篇佳构，以其翔实的藏地风情，开拓了读者的视野，给人以艺术的享受和历史的启迪。

《巴塘诗钞》下卷录诗162首，集中反映了李苞在巴塘的生活状态。他是在清军取得反击廓尔喀之战胜利后来到巴塘的。廓尔喀既降，清廷遂留少量兵员驻藏，为转输军饷，仍设粮务委员一人，常驻巴塘。这时藏区社会安定，汉藏关系融洽。李苞在粮务委员任上，同藏族人民建立了诚挚的友谊，结交了许多藏族僧俗朋友。《巴塘诗钞》中辑录了七八首以正、副土司为题的诗作，显示他与当地藏族上层人士的良好关系。例如，《副土司园中看花留饮》一诗，便记载了李苞与当地上层交往的情形：

田间小径斜，不速到君家。甕启三年酒，轩临一树花。

主人惟简默，坐客自喧哗。赢得青衣醉，酡颜映晚霞。

从李苞的诗中，我们可以看到当时巴塘安定和谐的社会状况：“丝结合欢索，襟披如意风。杯盘聚一处，谁是主人翁。”（《端午日有客备酒肴郊游 余亦有是举 遂相会于副土官射圃中》）此诗写李苞与副土司郊游，宾主融洽欢愉之状，跃然于纸。这些诗并非应酬之作，而是李苞在巴塘的生活写照，从中反映出当时藏汉之间的和睦关系。

李苞在巴塘公务之余，常以灌园自娱。他的《巴塘诗钞》里写了梅杏桃梨、牡丹芍药、榴葵菊桂等十多个品种的花卉。李苞用他的诗笔，记录了200年前巴塘的气象物候，为后世研究巴塘地方志留下了第一手资料。而他的《炉城即事》、《友人问巴塘风土以诗答之》、《即事》、《燃灯节》等篇，可视为藏地的风土记，具有无可质疑的史料价值。

清代前期是我国统一多民族国家巩固和发展的重要时期。随着清政府对藏族地区行政管理的加强，藏汉民族之间政治、经济、文化交流日趋频繁和密切，反映到诗歌创作中，涌现了大量以藏区为题材的诗歌。正是在这种时代背景下，李苞作为政府官员，以其亲历巴塘的经历，饱含对藏族同胞的深情，创作出280多首内容新颖、风格独特、题材广泛的咏藏诗。从各个角度对康巴藏区的山川风貌、民风民俗进行了刻画和描绘，真实地反映了藏族人民的生活，歌颂了汉藏人民的友谊。李苞的《巴塘诗钞》重在纪实，具有很高的民俗学价值，为研究康巴藏区的历史提供了可靠的文献史料。倘以诗歌艺术而论，李苞以他“领异标新，脱弃凡近”的诗风，在清代诗坛上独树一帜，拓展和延伸了古代边塞诗的领域，在清代诗坛上应有一席之地。

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注：⑴训导：学官名。明清府、州、县学均设此职。

⑵拔贡：古代科举制度，由地方贡入国子监的生员之一种。相当于一种保送生或推荐生的身份。 拔贡生的选取，清初每六年一次选拔，乾隆七年定为十二年一次选拔（即逢酉一选），每府学二名，州、县学各一名，由各省学政从生员中考选，保送入京，作为拔贡。经朝考合格，一等者可授予七品京官，二等者可授予知县，三等者可授予教职；更下者罢归，谓之废贡。（参阅 清·福格《听雨丛谈》卷五、清史稿·选举志一》）。

⑶丁忧：古代朝廷官员，遇到父母或祖父母等直系尊长丧事，无论此人官居何职，从得知丧事的那一天起，官员必须停职回到祖籍守制二十七个月。谓之丁忧。

⑷运同：清代于产盐各省区设置复杂庞大的盐务管理机构，其长官称为“盐运使”，全称为“都转盐运使司盐运使”（从三品），盐运使具体掌管食盐运销、征课、钱粮支兑拨解以及各地私盐案件、缉私考核等。盐运使的属官有盐运司运同（又称同知，从四品），运副（盐运司副使，从五品），运判（即盐运司运判，从六品）等。