第三则

是礼也

这句话见于《论语·八佾篇》，“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之，曰：‘是礼也。’ ” 俞樾认为：古字“也”“邪”通用，陆氏《经典释文·序》所谓“如而不分，也邪无别”者是也。并且以“《论语》：‘子张问：‘十世可知也？’井有人焉，其从之也？岂若匹夫匹妇之为谅也？’诸‘也’字并当读作‘邪’。又如“事君尽礼，人以为谄也”；“子曰‘其事也’，此两‘也’字，寻绎文义亦‘邪’字也”。借此来说明，“也”字有作“邪”字的文本可能，同时又说：“鲁僭王礼，大庙之中，牺牲服器之等，必有不循旧典者，子入大庙，每事问，所以讽也。”这样，又为“也”字作“邪”字寻找了符合当时的现实可能性。 然而，在我看来，“也”字，表的是判断及肯定的意思，而不是俞樾认为的故子曰“是礼也”犹云“是礼邪”，乃反诘之辞，正见其非礼矣。 “鄹（读邹）人之子”，朱熹注释“鄹，鲁邑名。孔子父叔梁纥尝为其邑大夫”，就是说鄹是鲁国的一个邑名，就是山东省的曲阜县。因为孔子的父亲曾经那里做过邑大夫，而古代经常某地的大夫称为某人，所以别人称孔子叫“鄹人之子”。这一则意思解释为：孔子到周太庙里去，每件事都要问一问。就有人说：“谁说鄹邑大夫叔梁纥的儿子懂得礼呢？他到了太庙里面，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是懂礼的表现啊！” “；也”字表判断，是孔子向他人解释自己行为是一种“礼”的行为。这样解释，正体现了孔子“知之不知之，不知为不知，是知也”的治学态度，而且，孔子在进入太庙助祭时虽然知道按礼仪的要求每件事应该怎么做，但还是要再问清楚、再确认一遍，这正是孔子对于礼仪之事谨慎之至的表现，这也是发自内心尊敬的体现。

第四则

君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠

俞樾在《论语平议》中提出，“君子”与“小人”是一种上下位的关系，即“君子谓在上者，小人谓民也。” 这里的君子与小人不是道德上的概念，君子指的是执政者，小人指庶民百姓，在“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠”这句，这个解释我是赞同的，但他在后文又说道“后儒专以人品言‘君子’‘小人’，非古义矣。”其实《论语》中大部分谈到的君子、小人都是这种用法，指的是身份阶层的不同。但是，不能一言以蔽之，论语中小人的含义，有平民百姓的意思，也有的地方是指道德低下、见识简陋的人。比如“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《论语·述而》），意思是，孔子说：“君子的心地开阔宽广，小人却总是心地局促，带着烦恼。在这里的“君子”与“小人”更多地强调个人的德行修养，由此可见，“君子”和“小人”是有多重意蕴的，不能一言以概之。