列宁先生于文头便揭示了现代社会的本质，是资本家极少数人对工人阶级广大人民群众进行剥削。由于资本家对工人群众的经济压迫，使得工人无法摆脱贫困的压力，从而促使工人向往精神层面的慰藉，那就是宗教。然而宗教不过是一种变相的精神压迫，利用工人对死后幸福生活的向往更加倍地压迫他们任劳任怨地劳动。鲁迅先生的《祝福》中的悲剧人物祥林嫂就是这样一个典型案例，她惧怕她的两任丈夫会争夺她，辛苦劳作、省吃俭用去庙里捐了一条门槛，希望能洗清自己的“罪孽”，最后仍是在一个祝福的年夜孤独死去。列宁先生总结为“宗教是人民的鸦片”。

但正如王尔德所说‘‘我们都生活在阴沟里，但仍有人仰望星空”，现代的觉悟的工人受到时代发展、进步思想的启发，开始反抗资本家的控制，舍弃宗教偏见，转而追求人世间的美好生活，于是现代无产阶级团结起来站到了社会主义一面。 于是，先生提出了关于社会主义与宗教之间关系的几点建议。从国家层面来讲，宗教应当被认为是一种私人的事情。不论国家的公民信仰哪个宗教抑或是无神论者，他们的公民权益都是相等的，是不容侵犯的。同时，对于社会主义无产阶级政党，宗教并不能是一件私人的事情。社会主义无产阶级政党必须运用各类传播渠道引领广大民众走出宗教的迷雾，这样的思想斗争是全党、全体无产阶级的事情。然而列宁先生也提到，脱离阶级斗争，“抽象地、唯心地来提宗教问题”，因为这会被反动资产阶级所利用，以分散无产阶级政党的力量。总之，无产阶级政党要坚持科学的世界观，消灭宗教蒙昧的根源做出广泛而公开的斗争。

对此，我既震惊于列宁先生对于宗教压迫人民、资产阶级与无产阶级斗争的深刻见解，又赞叹他不离开阶级斗争谈宗教危害的智慧。我国是社会主义国家，却也没有因为统治阶级利用宗教对人民几千年的压迫而禁止宗教的存在，反而实行了宗教信仰自由政策，使多种文化和谐并存于一个国家。由此可见，如果想解决一个问题一定要深挖到它的本质，不能不求甚解胡乱提出解决方案。