绿原，原名刘仁甫，40年代开始诗歌创作，是“七月”派诗人，50年代受“胡风案”牵连被监禁，出狱后不久又经历十年文革的磨难。绿原是新中国成立不久后就遭受重大磨难的诗人。种种不公正的待遇使他历尽人间悲苦，使得他的诗作大都以抒写自己的苦难经历为主。《重读圣经》是写于“文革”中期的诗作，也是叙写当时被关在牛棚里的场景。

绿原的诗作具有鲜明的时代特色，有深沉的哲理韵味，更有无尽的希望寄托，呈现出一种沉郁婉转而又激情昂扬的格调。诗人写《重读圣经》时，正被关在牛棚里，不会有人身自由，也不会有言论自由，更没有指责世事的权利，只能借《圣经》中的人物、世道，曲折地表达自己的思想。“不幸贯索犯文昌：又一次沉沦，沉沦，沉沦到了人生的底层。所有书稿一股脑儿被查抄，单漏下那本异端的《圣经》”，给了诗人再次认真阅读的机会，也能略微看出文革的错误性，所谓“文化革命”让人难以认同。

读《圣经》时，“里面见不到什么灵光和奇迹，只见蠕动着一个个的活人”，诗人在《圣经》中可以看到一个个活人，也可看到今天的世道，而那些“活人”的人品是超越了“今天的我们”的。相仿的世道，却有不同等人品的人，表现了诗人对时代的不满，以及对美好世道的向往。歌颂摩西、沙逊、丹尼尔、约瑟夫、大卫、拿撒勒人，表达诗人所爱，寄寓向往和追求。同情受难的同胞、痛恨对立的“敌人”、渴求信仰的支持、憧憬好运、对人性的希冀、对一切的宽恕，都是诗人所追求的。呼唤正义、英勇、诚信、仁爱，表现对处于灾难中的人民的同情，对自己蒙难的迷惘。

诗人表面上为马丽亚·马格黛莲、彼拉多、犹大辩解，实际上是把他们的丑恶、滥杀、背叛行为进行披露，对他们所谓的“坚贞”、“不得已”、“愧对”的行为以含蓄地谴责，同时也用他们来与现实相对照。诗人对《圣经》故事的描写的目的就是为了否定那个年代的事，“今天，耶稣不止钉一回十字架”一段表现了诗人对文革时期好人遭难，坏人更无人性的现实的猛烈抨击。

“桌上是写不完的检查和交代，明天是搞不完的批评和斗争”，回归现实，仍是如此黑暗，仍要面对现实的苦难，但即使“到了这里一切希望都要放弃”，但是诗人仍旧坚信“人贵有一点精神”，仍旧相信人民，相信人民的力量与精神。本诗多用比喻和暗示来写社会人生，思想较为隐秘含蓄，也有在《圣经》中的遐想，也有现实中的愤怒与无奈，还有无奈中的希望，使得全诗带有叙述色彩。