《红楼梦》与新高考

一、语言建构与运用

 《红楼梦》是汉语言艺术的宝藏。这部小说几乎汇集了中国古代小说，甚至古典文学的所有语体形态，其语体形态包含四种类型：

 一是纯粹的口语体，

 二是白中带文的白话体，

 三是浅易通俗的文言体，

 四是古典雅致的韵味和散文体。

 而这四种语体又统一于《红楼梦》的基本体式——口语和接近于口语的白话中，融化在人物语言和叙述语言里。

凸显个性的人物语言

“把银子都花的淌海水似的”（赵嬷嬷羡慕的话）

“摇车的爷爷，拄拐的孙孙”（24回贾芸趁势攀附认宝玉做父亲的机灵圆滑

“琏儿（音脸）就不配，就只我和平儿这一对烧糊了的卷子和他混罢”（46回）（凤姐婉拒贾母把鸳鸯送给贾琏的聪慧和风趣）

可见红楼梦塑造了多少鲜明的艺术形象，就有多少富于特色的语言，林黛玉的促狭尖刻，史湘云的快言快语，薛宝钗的，稳重含蓄，惜春的矜持冷漠，晴雯的直率锋利，迷人的柔和温婉，探春的见识精明。

 谐音艺术

《红楼梦》中处处暗藏机关，饱含寓意，许多人物的名或字，或几个人的名字合起来，都是大有深意的。

 1、开篇,为了躲避文字狱故意用“假语村言（贾雨村）”把“真事隐去（甄士隐）。

2、甄士隐(甄费)家的丫头娇杏，“偶因一回首，便为人上人”，雨村发迹后成了他的夫人，后来又成为正室夫人，实乃“侥幸”。士隐的女儿英莲，是甄家的掌上明珠，元宵夜被佣人霍启抱去看灯，被拐子拐卖，从此"祸起（霍启）"：房子被烧了，士隐出家了，英莲长到十二三岁时被拐子卖给了冯渊，接着又被拐子卖给了薛蟠，一女二卖，各不相让，薛蟠打死冯渊，贾雨村徇情枉法胡乱判断了案子，冯渊永远"逢冤"。英莲"真应（可）怜"。连自己的女儿都不能保护，英莲的父亲甄费"真（是）废（物）"。

3、宝玉的姐妹元春迎春探春惜春，四姐妹的命运"原应叹息"！

4、贾政是一个“假正（经）”他身边的那些清客相公，不是专门“沾光（詹光）”的，就是“擅骗人（单聘仁）”的，或者是“不顾羞耻（卜固修）”的

5、"青埂峰"是"情根峰"。

6、秦钟也是个"情种"。......

7、在太虚幻境警幻仙姑让宝玉喝的茶是“千红一窟”，饮的酒是“万艳同杯”，寓意是“千红一哭”，“万艳同悲”！整个红楼女儿最后也就都没有好的结局。

        8、仁清巷（人情巷）    十里街（势力街）   蘅芜院（恨无缘）

诗化境界

大量的四言短句，意象高度浓缩，形式和谐对称。

如写潇湘馆的”凤尾森森，龙吟细细”

写沁芳桥的“柳垂金线，桃吐丹霞”

写“龄官画蔷”时的“赤日当空，树阴匝地，满耳蝉声，静无人语”，有神有韵，令人神往。   

二、思维发展与提升

    梳理人物和事件的发展演变，体会作者精密巧妙的构思。

    《红楼梦》最大的创作特色是草蛇灰线，伏脉千里，击首尾应。

    比如贾宝玉最终出家的结局在前文有几处伏笔。黛玉常对宝玉说“你死了，我做和尚去”，是其一；其二是听到宝钗念的《寄生草》之后，悟得“赤条条来去无牵挂”的禅机（22回）；其三是癞头和尚跛足道人在宝玉的生命多次出现。又如巧姐的幸运，源于刘姥姥的知恩图报，那么之前刘姥姥三进大观园受到王熙凤厚待就是伏笔。

由表及里，多角度深入认识和分析人物。

脂砚斋在总评《红楼梦》提到了“明修暗度意在作者创作人物从明暗两面一齐用笔”之法。

如冷子兴和王夫人口中的宝玉是一顽劣之物，两首西江月把宝玉贬的古今“天下无能”“不肖无双”，然而贾雨村说宝玉“清明灵秀”，警幻仙姑所引宁荣二府的对宝玉“聪明灵慧，略可望成”的评价，似乎截然不同。

这种矛盾的塑造人物之法，可以学会由表及里认知。

三、审美鉴赏与创造

妙用象征，营造审美意象和神秘色彩。

比如美玉、金锁、水、石、花等极具可阐释性的审美意象，来表现人物和主题。

宝玉佩戴的通灵宝玉，原是经过女娲锻炼灵性已通的一块石头，后经点化成晶莹美玉，象征宝玉身上的神性和人性，而宝钗呢，佩戴的金锁和宝玉的通灵玉，相对应象征世俗的金玉良缘，也象征宝钗被固锁一生的悲剧命运。

大观园的植物配置也有象征意义，潇湘馆的翠竹摇曳，高雅别致，象征林黛玉孤高傲世的性格；秋爽斋植以芭蕉梧桐，宽枝疏叶，象征探春豪爽大气的性格；栊翠庵，红梅傲霜斗雪，恰是妙玉孤洁性格的物化。

善用对比映衬彰显主题、刻画人物。

又如写众姑娘们几次起结诗社，前三次极尽欢乐之意，但第70回，第4次建桃花社，却声调悲戚；同写兄弟，贾宝玉是“神采飘逸，秀色夺人”，贾环则是“人物委琐，举止粗糙”；同写妯娌，王熙凤是“机关算尽太聪明”，而李纨却“竟如槁木死灰一般，一概不闻不问”；同写姐妹，迎春是文静懦弱的“二木头”，探春却是“才自精明志自高”的玫瑰花，处处可见的对比映衬，对主题彰显形象刻画起到了重要作用。

四、文化传承与理解

独特而进步的女性观

在全书塑造的众多异样女子当中，以一种崭新的视角和笔触，写了她们的命运遭际，禀赋，资质才行品德，如黛玉的风流袅娜，宝钗的端方贤淑，凤姐探春的精明干练，晴雯、鸳鸯、司棋、尤三姐的刚强自重，紫鹃、小红这些丫头的聪明灵秀，甚至在贾母浏览了这些老年妇女身上，也着力刻画了他们的善良，仁爱。但是红楼梦最终体现的，还是“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”的女性悲剧，控诉了封建礼教对女性的摧残和人性的漠视，在呼唤女性的人格尊严，和展示中国女性丰富的文化品格方面，都具有典型的现实意义。

博大精深的建筑文化

红楼梦中的建筑格局巧妙，形态万千，充分展现了中国传统建筑的秩序美、构图美、和谐美。

在林黛玉初进贾府，小说详细介绍了荣国府的房屋名称，朝向，陈设及分配，显示了中国的传统礼仪文化。我国古代深受儒家文化影响和熏陶，等级森严，荣宁二府的建筑和封建秩序如出一辙，君臣、父子、夫妻泾渭分明，红楼梦当中的建筑也蕴含了“天人合一”的哲学思想，小说中没有一处建筑是独立而突兀的存在，他们总是与周围的花草山水交相辉映，相得益彰，例如贾母等在缀锦阁吃酒，梨香院的女孩子们在藕香榭奏乐，贾母就铺排在藕香榭的水亭子上，借着水音更好听，亭台水榭，赏心乐事，构成了一幅极其和谐的生活图景。