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钱学森论中医

(2022-05-25 18:41:54)
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健康

分类: 大健康
1、中医的理论完全是宏观的,整体的理论,它没有分析,没有深入到人体的结构,各部位,细胞和细胞以下,所以它的优点是整体观,但是它的缺点也是因为它仅仅有整体,就整体论整体。

2、用人体科学这个观点,来吸取所有西医的这些成果,不是从前的所谓中西医结合,用西医来化中医,我认为那是错误的,而是反过来,用中医来化西医,把西医的结果全部拿过来,吸取到人体科学里来。

3、整理并用现代语言阐述中医理论是一件工作量极大的研究工作。

4、人体是个开放的复杂巨系统。

5、中医理论不是现代意义的科学,却是经典意义的自然哲学。医学的前途在于中医现代化,而不在什么其他途径。

6、西医源起和发展于科学技术的“分析时代”,也就是为了深入研究事物,把事物分析为其组成部分,一个一个认识。这有好处,便于认识,但也有坏处,把本来整体的东西分割了。西医的毛病也在于此。然而这一缺点早在一百年前恩格斯就指出了。到大约二十年前终于被广大科技界所认识到,要恢复“系统观”,有人称为“系统时代”。人体科学的方向是中医,不是西医,西医也要走到中医的道路上来。

7、中医理论是思辨式的论述,或说是恩格斯所说的“自然哲学”,不是自然科学。

8、不能死抱着几本中医经典不放,闭关自守。我们要在马克思主义哲学指导下,把中外医学的好东西结合起来,用系统科学来促使中医现代化,即医学现代化。

9、中医理论是前科学,不是现代意义上的科学。中医还不能用物理学、化学等现代科学体系中的东西来阐明,中医自成体系,是前科学,不是现代科学体系中的现代科学。

10、回顾建国初年,国家当时就已明确了中医的重要性,而且又提出了中医要现代化的要求。但是怎么现代化的问题,后来好像变成了所谓的中西医结合,那就是说,把中医看做是不科学的,要用西医科学使中医现代化。但是,这样一种方法能否取得成功,现在看来是值得考虑的。在几年前的一次会议上,我见到邝安坤教授,他是中西医结合的著名专家,那天晚上我们谈得很融洽,我当时就向他讲,中西医结合,用西医把中医科学化恐怕是做不到的,因为中医的指导思想与西医差别太大,中医的特点在于从整体、从系统来看问题。邝教授听我谈完后说,他搞中西医结合已三十年,也感到有点走不下去了,所以他听到我提出另外一个方向,感到很高兴,这大概是四、五年前的事。也就是说,他搞了三十年的中西医结合式的中医现代化,到头来感到很苦恼,这就说明问题不那么简单。

11、大家都说中医后继乏人,大有要消亡的危险,这又说明问题很不简单。

12、我们说的将来的科学革命,要从微观一直到整体,把它连起来。

13、一种人认为是中医自成体系,它是独立的,完全是科学的。这些人说中医的理论是宝贝,我也承认是宝贝,但是他们还加了一条,即这个宝贝是动不得的。也就是这些人反对中医现代化。

14、还有一种人,我们把他们叫做场论者,反正中医说不清楚,就制造一个场,什么人体场、气场等。这些人制造这个场有什么根据?可能是凭想象,认为应该有这么个场。……希望他们将观点转过来,不要用“场”的未知去解释人体的未知。

15、就是说我们要搞的中医现代化,是中医的未来化,也就是二十一世纪我们要实现的一次科学革命,是地地道道的尖端科学。

16、我一直宣传中国的传统医学,几千年的实践所总结出来的经验确实是我们的珍宝,但过去乃至现在,有许多人认为这与现代科学对不上号。实际上,恰恰是我们祖国医学所总结出来的东西跟今天最先进的科学能够对上号。……如果把西方的科学同中医所总结的理论以及临床实践结合起来,那将是不得了的。(摘录自《论人体科学》1988年,人民军医出版社)

(钱学森是少数特别重视哲学的科学家之一,自贝塔朗菲创立系统论之后,系统论日益受到哲学和科学界的重视。就系统论研究的核心问题而言,钱学森的贡献更大一些,也更突出一些。

系统论就是把看上去互不相关的见解联系起来,把零散的成果组织到一起,勾画出一幅广阔的严密的系统科学的图景,使组织管理这门学科产生了一次飞跃。

中医的阴阳五行学说,在很多人看来牵强附会,其实,那是因为他根本没读懂它的真正内涵。如果用现代语言翻译转换一下:阴阳学说讲的是茅盾论、茅盾的对立统一;五行相生相克,指的是心肝脾肺肾五脏系统之间,在功能上存在着既相互促进,又相互制约关系;“肾开窍于耳、其华在发;肾主骨、齿为骨之余....”中医所说的肾,指的是一个系统,而不仅仅是一个独立的器官!---五行学说所讲的理念其实类似于系统论与人体生物链的概念。

中医的语言虽然古老,却常常吻合于当今最前沿的科学理念,这可能正是钱老欣赏中医的原因之一。

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