崖上的山泉通过暗道，经最大的龙嘴缓缓吐出，沐浴金盆中初生的太子。

第11龛释迦涅槃圣迹图 

这是大足石刻中体魄最宏伟的一尊造像，长达31米，为半身像。卧佛前面有曲折蜿蜒的“九曲黄河”。



只露半身，给人以藏而不露的美感。这是中国山水画于有限中见无限这一传统美学思想的成功运用。

第10.9龛为释迦太子行化图

　在8号千手观音与11号卧佛之间有这样两组雕刻：（正在施工维护中网上照片）

第8龛千手观音造像

民间传说有1007只手，最近一次考古的测量结果为830只。





第4龛广大宝楼阁

第2号龛护法神龛：

       上层中部并列护法神像9尊，左右刻6通神像，下层刻有十二生肖中的“兔、羊、猪、犬、猴”等鬼卒7尊，以示护法神昼夜24小时都在坚守岗位，发挥职能作用。　

老山门位于第一龛右侧，如今已经封闭，往右走可以继续参观30-25号龛。

第30龛牧牛图

　　刻于大佛湾南崖西端，龛高5.7米、宽29.1米。据碑文考证是根据北宋杨次公《证道牧牛颂》而刻，全龛造像以未牧、初调、受制、回首、驯服、无碍、任运、相忘、独照、双忘、禅定、心月图，共十二组造像形象地表现了佛教禅观的修证过程。牧人代表修行者，牛代表修行者的心，驯牛的过程即是修行者调服心意，悟禅入门的过程。

第三《受制》

牧人上着袒胸露腹对襟衣，下着三角短裤，左手举鞭驱牛，右手执绳牵牛，双腿赤裸而立。牛头、颈、背残，作下山奔跑状。喻行者初息已调，进入禅观初住。

第五《驯伏》和第六《无碍》合刻

两牧人攀肩耳语而坐，作谈笑状。右牧人右手于胸前执绳，左手握鞭攀左牧人肩上，牛向西立牧人右侧，似谛听状。左牧人左手于左膝上执绳，右手执鞭攀右牧人肩上。牛于牧人左侧向西跪伏于地，嘴前刻一股山泉，作饮泉状。《驯伏》喻行者已安隐喜乐，得色界心的“空”、“明”、“定”、“智”、“善心”、“柔软”、“喜”、“乐”、“解脱”、“境界相应”十种功德，入“未到地禅”。

《无碍》喻行者入色界初禅。

第七《任运》

牛向东立。牧人向东立于牛后，上着短袖袒胸薄衣，下着长裙'左手执鞭和绳，右手于身右碑上结印。碑上刻“牛鼻牵空鼻无绳水草由来性自任涧下岩前无定上朝昏不免要人寻”。喻行者舍去色界初禅觉观，进入色界二禅境界。

第八《相忘》

牛鼻上绳绕缠脖上，伸出舌头舔右蹄，向东而立。牛前树上刻花果，二鸟于花果间觅食。牧人坐牛尾之西，身饰厚重衣，双手击掌和拍，左脚踏石，似被第九组牧人的笛声陶醉。牧人左立一仙鹤，似振翅起舞。牛身外刻“万象忘机无所得牛身全白尾由黑比霞千颂故其中口坐孤岩谁取则”。喻行老舍去色界二禅进入色界三禅境界。

第九《独照》

老牧人长须飘拂，双手执笛横吹，神情专注，肩披蓑衣，坐岩石上。其后牛鼻上无绳，引颈翘首向西立吃草。牛左壁刻“全身不观壁嘹天放者无拘坐石颠任是雪山香细草由疑不食向人前”。喻行者舍去色界三禅境界进入四禅境界。

第十《双忘》

牧人头东脚西，袒胸露腹，仰卧岩石，酣然大睡。其头后树上倒挂一猴，伸出左前爪抓牧人衣。牛卧牧人之西。牧人左壁刻“高卧烟霞绝放收牧童闲坐况无忧欲寻古尊口踪口去住人间得自由”。喻行者忘却身心，证得阿罗汉果。

第十一《禅定》。龛中行者，袒胸露腹衣，双手于腹前结禅定印，跏趺坐。龛外右刻一野鹿含莲花。莲上楼阁正面刻一偈“假使热铁轮于我顶上旋终不以此苦退失菩提心”。龛外顶上刻“无牛人自镇安闲无住无依性自宽只此分明谁是侣寒山竹绿与岩泉”喻行者进入二禅寂灭之境。

第十二《圆月》。圆月露出水面，月下及左右刻水纹，水纹下一碑置一仰莲上。碑上刻“人牛不见杏无踪明月光寒万象空若问其中端的意野花芳草自丛丛”和“了了了无无所了心心心更有何心了心心了无依止圆昭无私耀古今”喻行者由定生慧，入万象皆空之境。

第29龛圆觉洞

　　圆觉洞是大佛湾内最大的造像洞窟。整个窟内的造像，融装饰、排水、采光于一体，充分显示出古代雕大师的雕刻技艺。可称为宝顶石刻艺术之精华。