夏珠林寺临雅鲁藏布江而建，山脚边的江水静静流淌

贡嘎宗遗址

       原贡嘎宗最早建于元末明初西藏地方噶举派帕莫竹巴政权时期。宗的办事机构设在今岗堆镇乃沙村德庆曲果寺所在地的山坡上，此地地形险要，居高临下，是易守难攻的战略要寨。公元17世纪第三世达赖喇嘛执政之后将贡嘎宗从德庆曲果迁移到贡嘎雪村山头上。

     据《藏族简史》记载，公元16世纪中叶，第九代之后，帕莫竹巴内部形成两个政治中心。兄弟分据贡喀（贡嘎）和丹萨替寺。据寺庙老僧人介绍，直到公元二十世纪九十年代初，德庆虹曲果寺内还存有好几件明朝皇帝赐给西藏帕莫竹地方王室的珍贵礼品，如镀金马鞍、乃车王的信物宝剑等。

宗府——宗本居住和办公之处。贡嘎旧宗府是一个典型的一座城堡建筑。根据原宗办事人员的回忆，这座军事碉楼式的城堡建筑主楼高五层，上为碉楼，下为暗堡。城堡外壁布满枪眼、箭窗户，便于向外射出。楼内的洞穴直通到江下，取水饮用。贡嘎宗自公元14世纪中叶设置至公元1959年民主改革之前一直为贡嘎地方的最高统治当局。

      1959年，西藏民主改革，旧的贡嘎宗政府推翻后，新建的贡嘎县人民住地仍设在贡嘎雪村，直到1962年4月搬迁到吉雄为止。原贡嘎宗政府住地碉楼建筑在“xxxxx”中毁坏，现只留旧的遗址，无法观昔日雄姿。

附件1.传诵千年的吉祥天母肉身不腐之谜

      约1045年，阿底峡尊者从印度被迎请至西藏所发生的真实故事，阿底峡尊者赞叹此少女以身命供养的功德～

她约一肘高，头戴银质宝冠，身穿彩衣，脸部肌肤略发黑，但依然饱满，双眼半闭。似乎她并没有离开这世界，只是静静地睡着了。~~丹增介绍说：她是吉祥天母的真实化身，十二岁圆寂（约一千年前），圆寂后身体自然收缩，呈度母坐姿，从没经过任何防腐处理，现在头发依然在生长。

～吉祥天母千年肉身不腐之谜～

我永远无法忘怀，当我的手碰触到她的肌肤，某种力量划过千年岁月，凝固在了这个瞬间。~~

五年前，听谢珠林的管家阿旺丹增说，在他们的寺院里，有一尊吉祥天母的肉身像，已经有一千多年的历史。我知道僧人不会说谎，可心里还是觉得他在夸大其辞，也并不相信所谓“千年肉身”这种离奇的说法。我自然听说过，马王堆等几处，我国出土的古代墓穴中有完整的尸身，朋友的故乡荆州也有一具西汉男尸。作为考古的重大发现，他们都在博物馆里得到精密的保护，多少专家日夜研究。而谢珠林，拉萨河畔的一座鲜为人知的小寺院，就算有一尊肉身像，又有什么条件加以保存呢？

带着好奇，第二天我们就去了谢珠林，去那里一探究竟。~~

当我进入那幽暗的殿门，看着她默默展现于我面前，不禁相信，在西藏这块土地上，什么传奇都有可能真实的存在。而且，这尊吉祥天母，如传说所言，她下过水，却从未下过葬，千年以来，她一直被世世代代的藏民，供奉在谢珠林这所无比凄美的小寺中，在主殿右侧单独的一间佛殿那华丽的神龛里，她安静地坐着，一坐便是上千年。~~

她约一肘高，头戴银质宝冠，身穿彩衣，脸部肌肤略发黑，但依然饱满，双眼半闭。似乎她并没有离开这世界，只是静静地睡着了。丹增介绍说：她是吉祥天母的真实化身，十二岁圆寂（约一千年前），圆寂后身体自然收缩，呈度母坐姿，从没经过任何防腐处理，现在头发依然在生长。~~

据说这尊肉身像曾因保护不当而被破 坏：原先的皮肤是白色，现在有些发黑；原来睁开的双眼，现在闭了起来……无论如何，今天她还安稳地坐在拉萨河边的山巅……

能用照片记录她，也许应算是我们的福气。因为大殿昏暗，我们尝试着请求在不会对肉身像造成破损的前提下，能否把她请到院子里进行拍摄。~~本以为这个要求是很难被接受的，没想到丹增在考虑了一阵子之后却真的答应了。几个僧人异常小心地取下她的宝冠，将肉身像移动到一块木板上然后再请到院子里。移动的时候我的心既兴奋又忐忑，好在毫发无伤，不然就真的成了千古罪人。~~

阳光下，她似乎更加真实，我向她靠近，我知道她能听到我兴奋的呼吸。丹增允许我接触她，我伸出手，轻轻地、轻轻地碰触她脸上的肌肤，我无法仔细描述自己那一刻的感受，但可以确定的是：皮肤是有弹性的！我们拍下了她没有戴宝冠的样子，可以清晰地看见她的头发。感谢丹增，让更多的人能够看到她，让更多的人听到她的故事。~~

也许是缘分吧，在一个偶然的机会，我从活佛口中听说了有关这尊肉身像的传奇故事：约1045年，阿底峡尊者从印度被迎请至西藏，在赴拉萨的途中，有一次，当尊者经过一条大河时，河对岸的一位少女遥见尊者，心生敬仰，即欢喜地把头上佩带的饰物以及身上所有的金银装饰全都解下来，隔岸拋向尊者以作供养。回家后，当她的父母得知女儿的贵重饰物都供给了一位素不相识的僧人，气得把她毒打一顿，姑娘痛苦不堪，投河自尽，谁知河神又把她给托上了岸，乡人见其投水不死，以为妖怪，最后把她封于石洞中以烟熏烤而死。~~此时阿底峡尊者以神通显现少女神识变为度母投生兜率天的情景，且随即作颂词赞叹少女以身命供养的功德，此时，人们才醒悟她是吉祥天母为护持西藏佛教而作的示现，遂把少女的肉身像建寺供养，留存至今（详见法尊法师译《阿底峡尊者传》67页）……

我不禁被这个故事深深震撼了！第二天，我便迫不及待地赶到了贡嘎谢珠林寺。~~

推开沉重的殿门，我终于站到了这位传奇少女的面前，她不再是传说中的故事了，她真实地坐在神龛里，大小如五六岁的女孩，头戴宝冠，身披彩衣，面容沉静，脸部肌肤饱满，彷佛仍有弹性，头微低垂，双眼似开似闭之间，竟隐隐可见眼球的反光！多么不可思议呀！我神思飞越，当年阿底峡尊者特别为这位少女作的颂文涌上心间：

扎溪勤汝少女献头饰，自尽示现彼之供饰过~~

善女投生净土世界云，从生救度尊者前祈白~~

她已从此往投兜率天，恭谨敬仰于我诸种事~~

兜率天中相见再详诉，显见未来尊前敬祈白~~

此颂文见于尊者弟子仲敦巴大师所着之《阿底峡尊者赞》中，此情此景，令我不得不相信这是一个真实的故事。当年藏王功德光于西藏佛法危难之际，置生命于不顾，以等身的黄金遣使者至印度迎请阿底峡尊者入藏中兴佛法，尊者以后世众生计，不顾高龄减寿，迢遥万里，跋山涉水赴藏弘法；而吉祥天母示现的这位少女，则以神变显现身命供养，显示了佛教大德先驱们为众生利益奉献身心的大菩萨境界，亦显示了佛法修证的殊胜成就。~~

作为一名医务工作者，我曾留心过世界各民族的古尸保存风俗，如埃及的木乃伊、我国塔里木天然干尸、菲律宾群岛的岩穴古尸等，他们多是经过古人特殊科学方法处理，或地处极干燥的环境下才能得以保存的，而且除冻土高原外，无一例外的都是干尸保存。而我面对的这尊肉身像，近千年来都是自然露置的，无任何措施，她所处的山南贡嘎地区（古代扎溪勤汝地区）地处雅鲁藏布江大转弯处的河谷地带，终年雨量充沛，肉体千年不坏，确实是不可思议的奇迹，除了佛法修为的证量，我真想不出有其余的解释。佛法修行中有临终虹化，肉身缩小等等的神奇现象，这尊少女像也许是其中特殊的例证吧。其余的解释，则有待于科学工作者去进一步探索了。~~

正因为围绕在她身上的种种传奇经历，千百年来，在藏传佛教中，此尊菩萨像被认为是至圣至灵的，相传她的灵迹随处显现，有时化现为女性的形象接济贫者，有时现为施主的形像以骡子驮着财物给藏地贫穷的僧人发布施，有时显现神人形象骑着黄色的骡子在天空飞过，且凡给其像献酒、食等供物者，随求必应。如今，每天晚上，僧人们都会听到天母殿中传出骡子的蹄声。~~近年不少求生男，生女或求生意顺利者，无不如愿……在藏传佛教中，度母是大慈大悲的本尊神，而吉祥天母是绿度母的忿怒身相，专门护持修行者及众生，尤其女性众生，尤易得到天母的加被，正如吉祥天母护法经中，称赞天母云：“悲心殷殷切切，至深至微……”故而这尊天母真实化身像更具有殊胜的加持力！~~

天母肉身像在文革十年动乱中几乎毁于一旦。文革中，她和其他的铜、铁等佛像被混放于大昭寺的一间暗室中，直至三中全会后宗教信仰自由恢复，她才得重见天日，但颈部关节受损，头变得下垂歪斜，原来白色的皮肤变成褐色，睁着的双眼变成微闭。所幸身体其余部分未遭破坏。~~

据活佛介绍，在移动该像时，其关节仍是柔软的，至今头发仍在生长，活佛感慨地说：“如今整个西藏就只有这样一尊肉身了，她确实是个宝贝呀！”但由于破坏，目前谢珠林庙已残旧不堪，地面潮湿，天母像面临着损坏的危险，活佛正焦急地筹措资金抢救这一旷世之宝！