2017年11月15日上午，天阴云厚，秋雨不断，温度10度左右。
从码头出来，直接坐巴士公交，每人10元，环岛近一周，到达佛顶山索道。坐索道上山，再徒步下山游览法雨寺，这样的安排比较合理。当然也可以从码头坐车到法雨寺站下，在法雨寺的左边有上山的石阶路，沿着指示牌的方向一路向上就到山顶，然后再原路返回，但是耗费体力，走回头路。
佛顶山景区又名白华顶、菩萨顶，为普陀山之主山。山分支脉，分别向南、北、东伸延，主峰海拔291.3米，从远处眺望，诸峰若拱，峰顶垒垒如杯瓢，覆于积水之上。
峰巅方圆平坦，宽广约20余亩。巅峰建塔，塔上置灯，曰“天灯台”。后又修筑一座望台，登临此台，极目远眺，可观赏普陀洋和莲花洋辽阔的山海景色。
白华顶时有云雾缭绕，誉称为“华顶云涛”，为普陀山十二景之一。“华顶云涛”是普陀佛国景观壮丽之神。
这里是信徒们顶礼膜拜的圣地，朝拜佛顶山是普陀山佛教的传统和习俗，每逢农历二月十九、六月十九、九月十九，三个观音香会期，来自各地的佛弟子们三步一拜朝礼佛顶山，礼敬观世音菩萨。
此外，由于其独特的地理位置，有时在这儿还可以欣赏到罕见的海市蜃楼和佛光景象，所以历来也有"不上佛顶，等于未到普陀山"的说法。
慧济禅寺又称佛顶山寺，坐落在海拔299.1米的云雾山中。原为一石亭，供佛其中，明代僧慧圆创慧济庵，至清乾隆五十八年始建圆通殿、玉泉殿、大悲楼等，扩庵为寺。光绪三十三年清得大藏经，由文正和尚鸠工增广，遂成巨刹，与普济寺，法雨寺鼎立，称为普陀山三大寺。但因为建于山谷之间，占地面积有限，所以慧济寺的布局便以天王殿和大雄宝殿为短轴线，向两侧作不完全对称地展开，左右殿堂、钟楼、厢房等建筑，均以游廊相接，加之中间的天井，便组成多个院落。尤其是东院新建的汉白玉荷花池，雕栏玉砌，水亭曲桥，别有一番江南园林的风味。
普陀鹅耳枥就长于慧济寺后门西侧，普陀鹅耳枥是世界上仅存的一棵，也被称作“普陀三宝”之一，是国家二级保护植物。
佛顶山上主要有慧济寺、海天佛国崖、云扶石、菩萨顶、鹅耳枥树、佛顶山索道等几处景点。
慧济禅寺平面图，由图可以看出，慧济禅寺由于受山顶地形的影响，整体建筑布局并不对称
万佛宝塔
佛顶山索道旁的万佛宝塔
宝陀讲寺坐落于普陀山北部的龙头山麓，原址是庐干庵，建设的富丽堂皇，这里称为普陀山第四大寺，是由普陀山重兴之祖妙善大师发起兴建的，占地八十九亩，于2011年佛诞日隆重开光。宝陀讲寺耗资亿元，是一座具有清式皇宫建筑风格，体现佛教天台宗内涵和弘法讲经功能的新兴佛教寺庙。虽然是新建的，历史底蕴差了一些，但是宝陀讲寺和万佛宝塔气势恢宏，还是很值得一看的。
索道上站
蚊母树
这里有一块志奇碑，说的正是孙中山先生在这里面见显圣之事。
民国5年（1916）8
月25日，孙中山乘建康舰察看象山、舟山军港后，顺道趣游了我国佛教四大名山之一的普陀山。当时陪同的有胡汉民、邓孟硕、周佩箴、朱卓文及浙江民政厅秘书陈去病、建康舰舰长任光宇等。时任普济寺住持了余和正在普陀山礼佛的北京法源寺沙门道阶，热情接待，并陪同游览观光。孙中山先生乘竹轿登临佛顶山时，为一路山光水色所陶醉，且有幸遇见海市蜃楼奇观。不知不觉间，在他眼前幻化出灵虚幻境，“诧以为奇不已”，乃由孙中山先生口述，陈去病代笔写的《游普陀志奇》一文，盖上孙中山“月白风清”印章。事隔三十余年后，邓孟硕先生于1953年12月在台北一枝庐作《国父游普陀述异》，追述孙中山游普陀情景：“普陀山者，南海胜地也，山水清幽，草木郁茂，游其间盖飘然有逸世独立之感。至若蜃楼海市，圣云异物，传闻不一而足，目睹者又言之凿凿。国父是日乘笋舆最先行，次则汉民，再次则家彦（即邓孟硕）、卓文、佩箴、去病，以及舰长则任光宇焉。去观音堂（即佛顶山之慧济寺）里许，抵一丛林，国父忽瞥见若干僧侣，合十作欢迎状，空中宝幢，随风招展，隐然簇拥，尊神在后。国父凝眸注视，则一切空幻，了无迹象。国父甚惊异之。比至观音堂，国父依次问随行者曰：若等倘亦见众僧，集丛林中作场乎？其上宝幢飘场，酷似是堂厅高悬者。国父口讲指授，目炯炯然，顾盼不少辍。同人咸瞠目结舌，不知所对。少倾，汉民等相戒勿宣扬，恐贻口实。是遂亦毋敢轻议其事者。”（载《南海普陀山奇闻异录》，台湾柯华印务出版公司1981年版）。时在锡麟堂坐关的佛教领袖太虚和尚，闻讯孙中山莅山视事，赋《中山先生游普陀作此即呈道正》诗，中山先生亦为太虚诗集所作《昧庵诗录》，诗集手题：“昧庵诗录”，署名于右。
中山先生之原文如下：“余因察看象山军港，顺道趣游普陀。同行者为胡君汉民、邓君孟硕、周君佩箴、朱君卓文及浙江民政厅秘书陈君去病，所乘建康舰舰长则任君光宇也。抵普陀山骄阳已斜，相率登岸，逢北京法源寺沙门道阶，引至普济寺小住。由主持了余唤笋，将出行，一路灵岩怪石疏林平沙，若络绎迓送于道者。纡回升降者久之，已登临佛顶山天灯台。凭高放览，独迟迟徘徊。已而旋赴慧济寺，才一遥瞩，奇观现矣！则见寺前恍矗立一伟丽之牌楼，仙葩组锦，宝幡舞风，而奇僧数十，窥厥状似乎来迎客者。殊讶其仪观之盛，备举之捷，转行转近，益了然。见其中有一大圆轮，盘旋极速，莫识其成以何质，运以何力。方感想问，忽查然无迹，则已过其处矣。既入慧济寺，亟询之同游者，均无所睹，遂诧以为奇不已。余脑藏中素无神异思想，竞不知是何灵境。然当环眺乎佛顶台时，俯仰间，大有宇宙在乎手之概。而空碧涛白，烟螺数点，觉生平所经，无似此清胜者。耳吻潮音，心涵海印，身境澄然如影，亦既形化而意消焉乎？此神明之所以内通。已下佛顶山嶷法雨寺，钟鼓镗鞯声中急向梵音洞而驰。暮色沉沉，乃归至普济寺晚餐。了余、道阶精宣佛理，与之谈，令人悠然意远矣（文内标点为编者所加）。民国五年八月二十五日孙文志。”该文五十年代在普济寺展出，盖有孙中山“月白风清”章。一九六二年郭沫若访普陀时，鉴定是真品，该文复制件现收藏在普陀山文物馆。
山上的慧济寺亦名佛顶山寺。这是
慧济寺的入口。
入三摩地石刻
明代著名书画家、文学家董其昌题写的“入三摩地”石刻。
青石街路蜿蜒向前
佛顶顶佛
慧济寺山门墙上，醒目的“佛顶顶佛”四个大字。听说是当年郭沫若游慧济寺时启发出的“佛顶山顶佛”为上联求对，当地人以“云扶石扶云”对之。
慧济禅寺的检票口
同登彼岸
同登彼岸就是佛陀菩萨已经发下大愿望，救助我们所有人一起超脱生死苦海，到达安定与智慧的彼岸。
慧济禅寺位于海拔288米的佛顶山巅，又称佛顶山寺，香云路208号。原先是一石亭，供石佛。明万历间（1573—1619），僧慧圆创慧济庵，尚宝司丞沈泰鸿题额“宝月含空”。清康熙间，八世孙普顺重修，后几度兴衰。乾隆五十八年（1793），僧能积在山巅发现石碣上镌“慧济禅林”四字，募创圆通、玉皇二殿，建钟楼、大悲楼、斋楼等。嘉庆元年（1796）初开钟板，挂单安众，扩庵为寺。咸丰元年（1851）传大戒。光绪二十一年（1895）遭遇大火，殿宇皆毁。后经韩山曦居士捐资重建大雄宝殿、玉皇楼、钟楼等，于二十七年落成。三十二年住持德化请大藏经贮寺。民国初，又经文质长老增建殿堂，遂成巨刹。一切规制与普济、法雨两寺鼎峙，称为普陀山三大寺之一。解放初，僧善余等居之。“文革”期间遭到严重破坏，殿宇荒败，佛像被毁，寺由军队进驻。1979年10月落实宗教政策后，驻军腾退，由普陀山佛协接管，翌年，开始全面修复。1983年，国务院60号文件列慧济寺为全国汉族地区142座重点开放寺院之一。1985年浙江省佛教协会曾在本寺开办“浙江省僧伽培训班”，2007年建立了寺院“三三管理体制”，2009年开展“创建和谐寺院”活动，2012年推广寺院“三净（静）”管理方法。
龙井
照壁
“西方三圣”
周围的二十诸天
大殿两侧的厢房里，塑有"二十诸天"，简单点讲呢,他们是佛教的护法神。佛教认为，佛陀济世传播佛法之时，如果没有得力的护法人，则会佛道陨落，所以佛国中才有许多的护法天神存在。他们都具有非凡的神通能力.可以帮助佛陀传法，也可以震慑那些危害佛法的人。但是佛教的护法神可不仅仅是这二十诸天,而是一支庞大的队伍,这支队伍的名字叫做"天龙八部"，代表了八支部队,其中天部和龙部是最为重要的，面前的二十诸天，就属于"天部"。为了表示这些护法天神对佛祖的尊敬，他们的姿态都是往前倾斜15度的，除了普陀山慧济寺以外，塑有这二十诸天的寺庙还有杭州的灵隐寺、北京大慧寺、以及大同的华严寺等。
护法神伽蓝菩萨
「伽蓝」是寺院道场的通称，佛教伽蓝神的代表形象。就狭义而言，指伽蓝土地的守护神；广义而言，泛指所有拥护佛法的诸天善神。依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说，佛教伽蓝神是保护伽蓝（寺庙）的神。佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视，统称「十八伽蓝神」。以伽篮菩萨（关公）形象为代表。伽蓝，无诤之地。愿以己身，庇一方净土。
楼下祖堂供奉慧圆祖师像和妙善慈祖像；楼上大悲楼供奉大悲像八十四尊。五、法堂和藏经楼：现藏乾隆大藏经。
观音殿
作为观音菩萨道场普陀山的三大寺庙之一，慧济寺有专门供奉观音菩萨的殿堂，叫做"观音殿"，与其他寺庙的观音殿不同，这儿除了供奉有一尊2.7米高的观音菩萨像以外，四壁还镶嵌着总共100多尊线刻观音像，汇集了唐、宋、元、明、清五朝名家的绘画杰作，这些珍贵的观音宝像石刻，也是慧济寺重要的文物珍品。
佛顶山(慧济寺)观音殿的背后的送子观音像.
方丈殿
内供全堂佛像；西廊间嵌慧济寺《规约》碑，民国二十四年住持善余立。
钟楼
供地藏菩萨和六千斤大铜钟。旁边走廊嵌镶释迦牟尼佛出世成道浮雕32帧。
东院有汉白玉荷花池一座，雕栏玉砌，中间白玉曲桥，池中植莲花。
从慧济寺出来
佛顶山上远眺壮阔的海景
站在佛顶山可一览普陀全貌。舟山群岛中大大小小的岛屿像一朵朵莲花般点缀在中国东海之中，在这些群岛中，最著名的就是不远处的洛迦山。
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(2020-09-26 10:22:57)