烈日下， 继续前行，

到达休息点

继续下行

到达南门



远远看到转轮宝殿
        转轮宝殿殿内供奉的是十殿阎罗，民间传说中的黑白无常、牛头马面，包括十八层地狱景象一一具备。地藏菩萨执掌阴间事物，主管生死轮回，这就是他的职务内容，所以来九华，转轮宝殿虽小，却不可漏过。

转轮殿又名十王殿，始建于清，1973年遭火毁，1989年复建，赵朴初题额“转轮宝殿”。前后两进，前进为”阴曹地府”，塑出”阎王审鬼”的场面；后进为地藏殿，供奉丈六金身地藏铜像。转轮殿为九华山独有，地藏菩萨入地狱，证明他”常居秽土”，既度众生，又度鬼神，反映了民俗文化，体现了地藏道场特色，是九华山佛教文化重要组成部分。

前后两进，前进为”阴曹地府”，塑出”阎王审鬼”的场面；

（照片节选自千年菩提路截图）
十殿阎王



地狱











中间为 奈何桥



过奈何桥，到达后进
后进为地藏殿，供奉丈六金身地藏铜像。

旁边左右的墙上的佛像







地藏菩萨的后面是韦驮像，倒是第一次见过

旁边的灵官殿

从左边石阶梯下行，

到达月（肉）身宝殿的南门
      在神光岭的山头上，高高座落着的就是肉（月）身宝殿。
       南门悬明青花瓷“月身宝殿”四字和黎元洪1917年题写的十六字篆书地藏大愿，“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”

前门
      据说香客信众多时，从殿外平台上烧香膜拜者，到殿前石阶、殿内叩首的，到处是人群、
      站在台阶之下，举引仰望，可见南门厅上方有两块横额。上额书“肉身宝殿”四字，楷书，竖匾四周镶饰立体花边，无署款；下额书“东南第一山”五字，行书，民国八年(1919年)闰七月青阳人施玉藻题。上署“浙江慈裕县信士董东海、董东福久感地藏王威灵，以助夙愿。”

        僧金地藏贞元十年（794）于化城寺圆寂后三年，肉身不腐，弟子们认为他是地藏菩萨降生应化，于是在他晚年常读经的南台建塔供奉，因塔基处曾见佛光，将南台更名为“神光岭”。
        唐时为三层石塔，宋代扩建塔院，后又建大殿以护塔。现在所见的大殿为清末重修，十六米高，重檐歇山顶，铁瓦木梁，石柱石墙，北门悬明神宗赐，赵朴老题写的“护国月身宝塔”匾额和青阳杨田书法家施玉藻题写的“东南第一山”匾额，南门悬明青花瓷“月身宝殿”四字和黎元洪1917年题写的十六字篆书地藏大愿。内有七层八面木塔，供有56尊地藏菩萨塑像。塔内是金地藏肉身所在的三层石塔。

千年菩提路截图

两边的钟鼓楼





下行八十一级台阶。
      元初诗人陈岩在《九华诗集·地藏塔》诗中描绘：“八十四级山头石，五百余年地藏坟。风撼塔铃天半语，众人都向梦中闻。”可以想见当年塔院之雄伟、庄严。这陡峭的99级石阶是为了纪念金乔觉99岁圆寂，从这里爬上去，就到了月身宝殿的主殿。殿内就是供奉金乔觉肉身的肉身塔。



到达定心台



经过长廊





地藏禅寺
    地藏禅寺不是一个寺院，而是月身宝殿的第二进大殿，里面供奉着九华山最高的一尊地藏菩萨坐像，左边还供奉着当代传奇僧人慈明和尚的不腐肉身。

地藏王菩萨有两个显著特点：
       一是常居秽土。“我今学世，如是大愿，当于此秽土，得无上菩提”（见《十轮经》卷一）。恶业地藏菩萨的伟大精神，即所谓越是浊恶世界越要去，越是深重众生越要去度化。地藏菩萨所表大愿，“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”，充分体现了佛教重誓愿的特点，是佛教大智、大行、大悲、大愿精神的精髓所在，充满了空门的牺牲精神和奉献精神。
       二是现出家相。这不像其他菩萨，基本上都是现在家相的。现在一般寺庙菩萨的塑像或画像，文殊、普贤、观音，都是头戴天冠，身披璎珞的天人相。唯独地藏菩萨不然。据《地藏菩萨仪轨》所画地藏像，须作声闻形，身披袈裟，覆右肩，左手执莲花，右手施无畏，坐莲花台上。或有幢幡，左手持莲花，右手持宝珠。地藏菩萨为令众生“尊敬三宝，深信因果”，故现出家相。

千年菩提路截图  当代传奇僧人慈明和尚的不腐肉身。



到达弥陀殿

弥陀殿 供奉阿弥陀佛，以及观世音菩萨、大势至菩萨。





到达北大门，题额“行愿无尽”、题额“山门”。

这是月身殿的北大门，从这个山门进去，爬五百级左右台阶，就可以到达月身殿的主殿了。沿路会经过弥陀殿和地藏禅寺两个大殿，大殿间有回廊相连。