以下资料，来源于网上的游记或者视频截图，在此借用，补齐本人未去过的地方或者未看到美景，一方面弥补自己的遗憾，另一方面为他人提供参考。在此对原作者们表示深深的谢意，如原作者本人不同意，可告知删除。
      南岩景区的南岩寺，始建于晋代，随岩而立，不瓦而栋，不檐而藩，寺内现存造型精美的石龛40余座，是国内最大的在自然洞穴中开凿的石窟，被誉为“中华第一佛洞”和“南方敦煌”；龟峰卧佛全长416米，肩高68米，“山是一尊佛，佛是一座山”，是迄今为止发现世界最大的天然山体卧佛，向人们展示着一幅栩栩如生的“如来涅槃图”。因此，龟峰以其“峦嶂之奇、景观之绝、佛窟之雄、人杰之魂”而享誉海内外。
       南岩寺位于江西弋阳佛陀山景区境内，始建于晋代，寺内现存造型精美的石龛40余座，是国内最大的在自然洞穴中开凿的石窟，被誉为“中华第一佛洞”和“南方敦煌”；  南岩寺属丹霞地貌，由南岩寺、佛传洞、佛史洞、观音洞等佛窟组成，其三面红岩环绕，七洞相伴，南岩古寺随岩架立，不瓦而栋，不檐而藩，是一处迷人的山水胜地，更是一处文化积淀丰厚的沃土。
       南岩寺由洞寺、放生池、牌坊及石雕群四大部分组成。南岩佛洞三面红岩环绕，七洞错落相伴。寺随岩架立，不瓦而栋，不檐而藩。岩下洞穴宽70米，高30米，进深30米，可置千余人。据中央美术学院金维诺教授、中国社会科学院世界宗教研究所丁明夷教授所考：南岩石窟是一座国内最大的在自然洞窟中扦凿的佛教石窟。洞内现存石龛40座，摩崖石刻10余处，依岩环列成半圆形，龛内雕塑有释迦牟尼、文殊、普贤、观音大士、十八罗汉等佛雕以及宅塔等造型。体现了我国古代劳动人民高超的石雕技艺。
       南岩建寺历史悠久，南岩寺起于晋代，唐太和年间（827-835）僧人神曜重修，并在石壁上始凿石龛；宋嘉定年间（1208-1224）邑人王元长建殿门、堂庑，钟楼及架桥设亭，又续凿石为诸佛像。元至正年间（1341-1368）僧人嗣正再修；明崇祯年间（1628-1644）重修；明代邑人范有韬赠匾曰：“自然天地”；清康熙五年（1666）僧人园修增修。时俱规模如清弋知县刘临孙在《游南岩记》中所云：“就壁断石，成之如画，悬空空，令人肃肃生悸矣”。道光八年（1828）僧人空凡又重修堂房和厢房，后经民国年间再度重修，香火一直鼎盛，是名扬江南的千年古刹。咸丰三年(1853)僧人空凡重修堂房和厢房。
民国年问也再度维修，香火一直鼎盛，是一座名扬江南的千古名刹。
1951年僧人离寺返俗。
1959年南岩石窟被江西省人民政府定为省级重点文物保护单位。
1960年开始此寺为国家物资局五O四处仓库，被辟为军用物资局仓库，为了保护军用物资，防止受潮，蚊虫叮咬，在佛像刷了一层白石灰。
1966年佛像遭受严重破坏，惟释迦牟尼神像保存完好。
1999年，经省文化厅批准，弋阳县人民政府对南岩寺进行整体修复。所幸的是，在修复期间，找回了36尊佛像头，并请民间工艺大师按原貌精心修复，使这座千年名刹得以重新展现昔日的辉煌，于2000年元旦正式对外开放。
 2013年5月，“南岩石龛”被评为第七批全国重点文物保护单位。
　　
     南岩寺景区不大，主要就4个石窟：南岩寺、佛史洞、佛传洞、观音洞，南岩寺基本为天然岩洞，洞内也是古迹，其余三洞都明显对高宽深进行了拓展，雕塑也是新的（当然几百年后也一定成为文物了）。





沿着游步道往里走，不久见一石坊，上书“中华第一佛洞”。

路旁有12生肖石像。

不久左边有一条岔路通向观音洞，观音洞洞内的观音雕塑很不错。

返回前行，发现右边又有路标指向佛史洞和佛传洞。
佛史洞

相距不远是佛传洞



最后到达南岩寺

 

 穿过一片林地，可以来到南岩寺前坪。前坪有一个用花岗岩石栏砌成一个水池护栏，栏中曰“放生池”，池前便是著名的南岩寺，石窟多产于西北，是石窟佛教寺庙的载体，江南一带十分罕见。南岩山也称佛陀山，三面红岩环绕，寺庙依着山势建在石窟当中，不瓦而栋，不檐而藩。由洞寺、放生池、牌坊及石雕群四大部分组成。南岩寺洞穴最宽达60多米，高30米，深30米，面积近1800平方米，容纳千人绰绰有余。

 







虽然残破，但毕竟是千百年前的文物，令人肃然起敬。龛内雕有释迦牟尼、文珠、普贤、观音及十八罗汉等佛雕，依着岩体形成半圆形，倘若跟观音洞中的观音雕像相比，两者相去甚远，在岁月的侵蚀下，褪去了彩色的外衣，
 

 附件2.弋阳卧佛
      弋阳卧佛全称为龙门巨型岩雕卧佛，地处该县龟峰景区内的龙门岩。由著名美术师尼玛泽仁设计。山体自然天成，“山是一尊佛，佛是一座山”。该卧佛全长416米，最高处达68米，眼睛直径8．6米、嘴巴宽为12．3米、头部长50．5米、大脚趾宽为5米、脚趾厚度为1．2米。系利用山势雕琢而成，自然山体展示着令人振撼的释迦牟尼涅盘群图的艺术神韵，为世界最大的佛祖形象。据专家考证，是迄今为止所发现的世界最大的天然卧佛。因此，龟峰以其“峦嶂之奇、景观之绝、佛窟之雄、人杰之魂”而享誉海内外。
      根据龙门岩山体长400余米，峰高110米，最大石峰落差40米，自然体貌酷似一座卧佛的特点，源引佛教文化的丰富内涵，确定在此雕琢以大佛涅槃为主体的佛雕群。于2002年5月1日动工花费了两年多的时间致2004年10月13日完工。卧佛整个工程总投资近400万元。
       佛雕群分为上中下三层，在长400多米，佛祖高110余米的山体中，除神态祥和的释迦牟尼卧佛外，在其中部还塑造了佛教僧团的十大弟子形象。卧佛上部同时安插了“天龙八部”诸神，所有雕像无不栩栩如生，却又神态各异。
      佛陀头枕之处，有一天然巨大有石窟，窟高20米，深20多米，宽40米。石窟、内壁，雕有众中菩萨。据史书记载，此为龙门古寺。相传山底岩洞为神禹所凿，因石骨盘绕如巨龙而名龙门岩；明末清初，僧人上熊依穴建寺，为龙门岩寺；乾隆年间，县令何掞更名为“天成寺”，意道“自然天成”。从天生桥孔进入其间，顿然佛国意境，清弋阳邑令王度立匾曰“飞来禹迹”。
       卧佛的精髓在于：山是一尊佛，佛是一座山。严格来说是一尊体态最长的卧佛，头部长50.5米，嘴宽12.3米。一个足趾就有一人多高，最震撼的是整座山从头到脚都合乎人体比例，在雕凿过程中恰巧有一个自然天成的山洞就在侧卧居人的项颈处，头和身子空出地面浑然天成，堪称一绝！
      观看卧佛有三条线路：一种坐船到码头从佛足爬山走向佛头；另一种就是从双岩寺爬山上来从佛头沿着山势走向佛足；还有一种就是从码头往卧佛正对面的山林走去，这样可以觅得一处高点拍摄卧佛全身像，前提是相机得有广角镜头，还有就是对面的山头位置也要足够好，天气给力，否者事倍功半。
      2000年8月，全国政协委员、十世班禅亲赐画师、尼玛泽仁大师亲来此处观瞻、朝拜。根据大师的意愿，当地投入巨资，耗时两年，将这座天然卧佛进行细部雕饰，造就了举世公认的世界第一大卧佛。










附件3.游龟峰山记.（明）王思任
       过河口，瞥见一方青，谲甚，头脑作怪，此何山也？舟人曰：“弋阳之龟峰也。”心异之。庐游还至贵溪[2]，借舆力，同陆务滋必往之。而舆人极蠢极拗，峰在越而燕其辕[3]，走田塍沟洫，如战吕布灯团团旋旋[4]，走不出十里，子苦督之以峰为的而进，断乎不可，只索听之。尚离峰十里，而螟且雨，又有虎，恚甚。向民家借宿，尽不内[5]。不得已重价构松火，以三鼓至山寺。老僧未寝，神其说曰：“三日前伽蓝畀梦[6]，有大贵人到，可作饭相候。”予馁甚，劳甚，利之曰：“我正大贵人也。”果有饭一甑[7]，不时而具，盖江右俱早禾蒸熟以备早餐者。应梦大吉，就官舍孰眠[8]。
　　次早谒佛后，看所谓三十二峰者，老僧指点此为玉亭峰，此为天柱峰，此为云屏峰，此为紫芝峰，此为圭璧峰，此为双剑峰，此为展旗峰，此为朝帽峰，此为狮子峰，此为鼋鼍峰，此为石仓峰，此为虾蟆峰，此为罗汉峰，此为象牙峰，此为鹰嘴峰，而其中之最高者曰龟峰。数不尽合，亦不尽肖。务滋乡语予：“此秃大似法聪数罗汉者，”予亦依稀颔之而已[10]。
　　有洞谽谺[11]，入窥其内，凡四转，凉风淅淅，然不可久，而予虚喝一声，则谷中应我者四。陆友尽探之，而予大呼之曰“陆务滋”，则应之“陆务滋”，少顷“陆务滋”，又需之“陆雾滋”[12]，又需之“陆务滋”，声渐微而渐远，然字字清越。予题之曰“四声谷”。游竟，出其寺里许，一象把山左，鼻垂垂然，目睨睨然；一虎把山右，则蹲踞似伏气者。此地史堪神佛，只可一游。二十五里至弋，甚速，极悔从贵溪发足也。署弋者为信州端别驾[13]，为予刻“四声谷”于其洞。又二十年，予弟万祚长弋，而刻予一绝于其志[14]。
　　注释：
　　[1]龟峰山：在江西弋阳县南，又名圭峰，有三十二峰。[2]庐：庐山。贵溪：江西贵溪县。[3]“峰在”句：峰在越地而车往燕地走，即“南辕北辙”之意。[4]战吕布灯：即走马灯。旧俗元宵节时，以纸剪为人马之形，粘于纸轮之下四周，轮下有杆，能活动自如。点烛，烛焰驱杆转动，人马随之而转、往来不停，如同《三国演义》中之三英战吕布，故称。[5]内：纳。[6]伽蓝：梵语僧伽蓝摩的略称，意译为僧院，此指僧院的守护神。[7]甑（zèng憎）：煮饭的瓦器。[8]孰：同“熟”。[9]法聪：《西厢记》中普救寺法本长老的弟子。数罗汉：《西厢记》中张生游普救寺，由法聪引导，唱词中有“数了罗汉”之句。[10]颔之：点头。[11]谽谺（hán xiá含狭）：山谷空阔的样子。[12]需：等待。[13]署：任职，指代理县令。信州：江西上饶。别驾：官名，州刺史的佐吏。[14]一绝：一首绝句诗。志：县志。
 
附件4.徐霞客考察龟峰写游记
      徐霞客（1586—1641），名弘祖，字振之，别号霞客，明代江阴人。他是我国著名地理学家、旅行家、文学家。徐霞客一生飘泊不定，云游四海，历尽艰辛，观赏并考察了我国无数大山深谷、河水溪流及各类奇特的地形地貌，为后人留下了富有地理学价值和文学价值的《徐霞客游记》。
      他在龟峰先后逗留三日，并写下了记载龟峰三千余言的游记（即《江右游日记》）实属难能可贵。徐霞客于崇祯九年（1636）十月游历途经弋阳。十月十二日这天，从清晨始便降雨不止。徐行船于弋江水上，随一位舒姓者离县城，经护城河钻三星桥后横渡信江，在“溪南”文星塔近旁登岸，一路冒着大雨翻过几座岩石祼露的山包，来到“羊角峤”（即今杨树桥）。问路人，得知“去龟峰尚五里”。这时，徐霞客“遥望一峰，中剖如门。已而门之南，忽岐出片石如圭，即天柱峰也”。待到了眼前，“路复南去，转而东入，先过一堰。堰南汇水曰放生池”。徐在此细细观察了展旗峰。这天，他辗转近旁山林，观尽龟峰雨景。在他笔下，龟峰“竹色林岚，掩映一壑，两崖飞瀑交注”。由于“时雨势弥甚，衣履沾湿”，加之龟峰诸多峰峦均锁于雨雾之中不见“真面目”，徐霞客不得不早早地归龟峰瑞相寺歇息。这时，热心的方丈急忙为他更衣，并将他脱下的湿衣鞋烘干。
        二十一日，“雨气渐收，众峰俱出，惟寺东南绝顶尚有云气”。徐霞客与寺院方丈同进早餐。饭后，徐在方丈指引和陪同下，先观赏了鹰嘴峰、老人峰，继而登上振衣台，在此他观看了观音峰、双剑峰、叠龟峰，后又经一线天至四声谷等处。徐的游记中记述如是：“从南顶而西，最峭削者为龟峰，三石攒立峰头，与双剑并峙。峰下裂隙分南北者为一线天，东西者为摩尼洞。其后即为四声谷；从其侧一呼，则声传宛转凡四，盖以峰东水帘谷石崖回环其上故也。”徐通过细细察看，还精炼而又传神地描述道：“龟峰三剖其下而上并，双剑同本，而两岐其顶。”接着，徐霞客的视角和行踪又“从南顶而东”，观察了城垛峰、围屏峰等后，又兴致勃勃地观察了卓笔峰、棋盘石、朝帽峰、接引峰、画壁峰等诸峰峦。这天，徐霞客为寻找最佳视角观看“饿虎赶羊”，他不畏芒刺荆棘，“余曳杖披棘而入，直抵围屏城垛之下，仰观‘虎搏羊’诸石。”当他看到颇为传神的景观时，兴奋得发出“何酷肖也”之感叹。他情绪激昂，毫无疲惫困顿之态。二十一日这天，徐霞客在方丈的指引下将龟峰景区四围上上下下走了遍，饱览“三十二”之奇异、“八大”之秀美，直到“时日暮”才从绝顶“四里下山”，下山之后已是“昏黑难辨”。二十二日，徐霞客晨起后便研墨挥毫。他为答谢龟峰瑞相寺方丈，为其书写龟峰五言诗等二首，并赠别七言诗一首。早餐后，徐霞客仍由瑞相寺方丈引领，穿过龟峰景区，然后一边抄捷径从西北向别离龟峰，一边沿途又可从另一视角继续观察龟峰诸峰。他在游记中详细载道：“逾振衣台，上至龟峰。下再穿一线天而东，北过四声谷。谷壁一隙东南向，内皆大石累庋，可西北出。”徐霞客是带着满足而又恋恋不舍的心情结束他龟峰之行的。这时，天气晴朗，他路上迤逦而行，沿途观景，并不时回首观望。这时“水帘洞”的飞泉，在他的笔底为“泉从崖东飘洒下坠，为此中绝胜”。然而笔意犹未尽，后来又写道：“时朔风舞泉，游漾乘空，声影俱异。霁色忽开，日采丽崖光水，低徊不能去。”送君千里，终有一别。徐霞客终于在午饭后告别方丈，单独从“崖栈西出”，经“十里排前”，至流口而径直往贵溪县界而去。
        徐霞客在龟峰考察先后三天，天气正好分别为雨、阴（多云）、晴。他为后人留下了游记不仅是我们了解、研究龟峰的开发及变迁的一份宝贵的资料，并且还是一篇描绘龟峰的文学佳作。
附件4.龟峰与圭峰的传说
      传说这里原是东海，龟是东海的繁门大族，只因当年东海龙王与西海龙王大战，很多龟兵龟将战死，后化成石，所以这里的许多山峰形似龟，许多峰也就以龟命名。龟峰就以一有代表性的石肖龟而得名。龟寿命很长，能活千年，是一种吉祥动物，因此龟峰也就成了传说中的一块人杰地灵风水宝地。