2014年8月7日游华山景区，历时约13小时，下雨多雾多云，能见度差。
    从北峰下山，最省力的方法，就是乘坐索道。另外有两条步行道，一条为通常所说的“自古华山一条路”的“华山峪”登山道，包括了自古以来华山唯一登山道上的沿途各景点，这条经典的登山路线至今仍然是登华山的最佳选择。另一条为上世纪90年代黄甫峪的“智取华山路”，这是第二条登山道。
     游览路线：北峰→聚仙台→老君犁沟 → 群仙观→ 二仙桥 →百尺峡 →千尺幢→ 回心石→ 九天宫→青柯坪 → 通仙观→响水石→ 仙姑桥→ 毛女洞→ 混元石→ 莎萝坪→小上方→希夷峡 →桃林道院  →五里关→ 寿山→ 鱼石→五岳真形图碑 →华山门→五龙桥   →华山山门→玉泉院 →成祥酒店
从北峰下来，就是老君犁沟
    老君犁沟是夹在陡峭石壁之间的一条沟状险道，深不可测，有石阶七百五十多阶。“犁险于幢，幢险而犁突。”这是对老君犁沟的描写。 传说太上老君过此处，见无路可通，就牵来青牛一夜间犁成这条山沟。至今在西侧的崖上仍有石沟赫然若犁槽。
  “老君犁沟”原为“老君离垢”。用道教的话说，这就是离开尘垢到达仙境的意思。传说道教祖师李耳曾到过这里，所以是“老君离开尘世的地方。”因“离垢”同“犁沟”同音，加之此地又似犁沟，再加上华山又有卧牛石、岳庙青牛树以及北峰老君挂犁处的传说，所以人们便认为这里是“老君犁沟”无异了。

    左侧是以前的古石阶。当初，人们上下华山便是从犁沟两旁的石窝爬行的，至今人们还可看到犁沟两旁的石窝。当地流传说：“千尺幢，百尺峡，老君犁沟慢慢爬。”这里同千尺幢、百尺峡一样，是登华山的必经险道之一。现在，已在犁沟的右上方，凿成271个石级，两旁铁链下垂，行走较为安全。



左侧便是老君留下的犁沟
    传说，这里原来没有路，是老子李耳驾青牛用铁犁开的，形如耕地时留下的犁沟，故被称为“老君犁沟”。事实上，山沟是山水长期冲蚀而形成的。

    老君犁沟险路的开凿也是历经了几个朝代，经过几十代人努力的结果。明末清初时，随着千尺幢、百尺峡道路的凿拓，犁沟才有了石阶300级，并架设了铁索，现在沟中还留有清雍正年间的铁桩。历代有关老君犁沟的诗文颇多，清颜光敏有《犁沟诗》：犁沟断绝壁，直上无回藏。熊径复鱼贯，谁得相扶将。
        相传古时，太上老君驾青牛路过华山，见开山凿路的道徒及工匠们万般辛苦，动了恻隐之心，于是就解下随身佩带的如意化为犁桦，驾牛扶犁开出此道，路因此得名。今沟左顶端还有“老君挂犁处”景观，原置铁犁一张，高丈余，游人每至此，皆履险攀崖，手扶其犁，以祈请农事吉祥。沟右顶端有铁牛台景观，传说是当年老君拴牛的地方，只可惜铁牛不知何处去，只留牛台空悠悠。洞里瓮　　
　  在群仙观上方登山道路旁，在老君犁沟下方北侧的石崖上。
    在华山北峰，过千尺幢经百尺峡，就到了北峰最著名的老君犁沟。这里最为吸引人的，除却“犁险于幢，幢险而犁突”的殊胜景观，除却老君犁沟尽头陡峭到连山猴都难以逾越的“猢狲愁”，光是崖壁下一口幽深的石洞，就足以让四海游人纷至沓来。足蹬石窝手揽铁索攀上石顶，再走过一个独木桥就到了山洞口。山洞不大，也无怪石嶙峋，洞里杂草丛生，冷风习习，一切都是寻常之景，偏偏在这些景色中，很突兀的多了一个瓮。瓮之大，远远大过洞口，关于如此大瓮是如何装入洞口的已经令人费解，偏偏的，瓮里还套有一个瓮，两瓮一体，无从分开，这个大瓮就像是一道山门，阻隔着今人和某个时空的交错，让人愈发觉得神奇无比。
    先有洞还是先有瓮
    有人说，定是先有了大瓮才有了石洞的，年方日久，石瓮仿若根植于此，经历了太过漫长的时间之后，隆起的山峰上有了山洞，石瓮也就在了洞中。站在华山北峰，看重峦叠嶂间仙雾缭绕，我忽然觉得，一定是先有了这一方上可触天下可探景的仙洞，才会有了这巨大石瓮。华山的年龄要远远大于一口瓮，那么山洞自然也有了一把年岁。
    看着石洞口那八块并列的巨石，如若我来讲述这个故事，我想，此处一定与八仙有关。
    话说八仙云游四海，来到五岳之首华山，在北峰崖壁下歇脚。但见天色将晚，乌云密布，顷刻间就下起了瓢泼大雨。铁拐李向崖壁一指，变化了一方山洞，众神仙盘坐洞中，观雨喝酒，好不快活！大雨下了一整夜，清晨时雨过天晴，八仙走出洞口，看见一轮红日喷薄而出，景象壮丽，于是相约再来此地。为了记住这方佳境，铁拐李取下随身的酒葫芦放在洞中，酒葫芦落地变成黑色大瓮，何仙姑说，不如在瓮里再放入一个酒葫芦，以后八仙来此相聚，以此瓮为记。于是，巍巍华山北峰，壁立千仞中有了这方山洞，洞里有了那口大瓮，放进瓮里的酒葫芦慢慢的也变化成了一口黑色釉瓮，两瓮长为一体，无从分开。
    今人攀援华山北峰，必到老君犁沟这处险境。跃上岩石，俯身洞口，看看那个比石洞口还要大的黑色釉瓮，你可闻到香醇的酒香阵阵，附耳在瓮壁上仔细听，你可听到八仙把酒言欢的笑谈声？
    游人多奇异其洞口小，瓮体大，如何将瓮装入洞内，因此成为华山十大谜之一。民间传有绕口令说：“洞里有个瓮，瓮里有个洞，洞里的瓮里有个瓮里洞，瓮里的洞里有个洞里瓮，不知道是先有洞还是先有瓮。”小中寓大，大中寓小，奇趣横生。

红框内是群仙观，上去不远就到洞里瓮了。瓮已碎，真成千古之谜了。
    因进去道路较险，进洞困难，因此此景点早已被封。不过以前不是翻进去的，貌似是从左侧那个树旁边过去的，当时应该有条小栈道。为防止出危险事故，石壁上一些石窝也被凿平防止游客翻进去。
 
 图中间那个巨石翻进去就是洞里瓮了，自北峰西侧向下观洞里瓮。
 二仙桥
     桥上孤身一人，回首望去，似乎在等待另外一个.......

百尺峡
    百尺峡虽没有千尺幢那么长，大约50米左右，石阶91级，但仍是华山天险之一。这里势危坡陡，石壁峭立，通道狭窄，且有悬石，摇摇欲坠。
    千尺幢、百尺峡的台阶都是从明末清初凿的，民国时几经加固，解放后又多次修整。一九八五年又凿为复道，游人上下各行其道。路边现在也还有原来被废弃的道路，看看原始的道路，就知道原来爬上去有多么艰难。简直就是梯子。如果没有铁索的话，还是很危险的。
    千尺幢和百尺峡，称为华山天险的第四关和第五关。






平心石、惊心石，石不动，心动。
    到了百尺峡顶端，能看见一个悬石，人从石头下钻过，胆战心惊，生怕石块从两壁间掉下来，这就是“惊心石”。上面写着“惊心石”。通过此石悬着的心才放下来，再回头看原来此处卡着的两块石头，是上大下小故能安然无恙，后边的这颗石头被称为“平心石”上面写着“平心石”，还真是对比。
 


旁边古人走的路，能不心惊？即便如此，我也试着爬了几米，使得旁人心惊。

天仙洞
需要咒语才能开，你我皆凡人，如何能开？ 

千尺幢
    千尺幢是在山崖极陡处开出的一条小路，盘旋于悬崖峭壁之上。大概石阶370余阶，每级石阶的宽度只容勉强侧放脚掌，道路宽度只能容纳一个人上下。这里必须握住铁索，手足并用，沿陡峭的山路攀登。千尺幢形如裂隙，四壁直立，凿石为梯，两边都是岩石相立，如同穿行井中，向上看为一线天，往下望如深井。回头看去，一片雾气，没有边际了。这是很有意思的一段旅途，前面的劳顿，顿时化为乌有了。
    幸好两旁都有可助攀爬的铁链。（在90年代前是没有台阶的，是山上的道士手工琢制的刚刚能放下脚的“脚窝子”，一直到“井口”，两旁有可助攀爬的铁链，攀爬的难度比现在的台阶难度大得多）仰望天际，一线天开。俯视脚下，如临深渊。
    千尺幢通天道的打开是在汉代。原来的登山路不在这里，而在华山东侧的黄神谷。秦昭王令工施钩登华山就是从那里走的。至今在东峰博台下还留有两处石刻。据《七修类编》载，莲峰之路本无路可通，因有人从北斗坪望见猿猴上下于崖隙间，探奇者循猴径而登，才发现了此条登山路。“此载虽无年可考，但却有站北斗望华岳”的记述。自汉武帝从黄神峪迁西岳庙至官道北（今西岳庙址），人们更开始从华山谷道入山。魏晋南北朝时期的郦道元在《水经注》中说：“千尺幢”和“百尺峡”处，既没有铁链，也没有石阶，人们只能“穴空迂回，倾曲而上。”我们从唐代李白写的《黄神谷晏临汝裴昆陵十四明府序》上看出，他是从黄神谷旧路登华山的。杜甫诗中对“千尺幢”也只是简单的提到过：“车箱入谷无归路，箭括（指千尺幢）通天有一门。”说明此时两条路皆可通行。到了明代，描写“千尺幢”的诗、记等就极多。阎尔梅在《箭括》（千尺幢）中写道：“险光一线开，窄峡夹青天。蹑登先妨膝，扳崖侧用肩。木梯撞外补，铁井中悬。怪石横如窦，阴风直上穿。”杨嗣昌也曾这样记述过“千尺幢”：“形如槽枥，持金绳、探石窦以上”“金  ”、“金绳”即是指铁链，“窦”是指石窝、脚窝。说明，在明时千尺童已经安装铁链，凿有石窝了。解放后游人逐年增多，每年阴历三四月是朝山的旺季，这里经常发生“绣山童”事件。这里的道路曾作过两次大的修整。
 
 太华咽喉
     千尺幢尽头的门（右侧尽头）有如井口，倘若把“井口”用铁盖盖住，通往华山的道路便被堵塞，所以称之为“太华咽喉”。 只要把此门盖上，无人能过。真正的是一夫当关万夫莫开。当年主要是因为此处，迫使解放军从后山寻路。   


咽喉的喉呢，想来随着道路的拓宽，把喉给切去了，不过倒也符合实际，现在的路只能叫咽了，已经无喉的狭窄了。

 注意看两边的铁索，都是通过在岩石上镂空挖洞，才装卸上去的。 

千尺幢楼梯越来越陡峭，到最上层，几乎是90度的攀爬。这时一个好手套真的很管用。又见旁边古人走的路。
古代遗留下来的老路，现在已经废弃不用了，但仍然可见原先的艰险






难得一见的千尺幢下的瀑布，洗洗手，去去乏。

  摘自网上天晴时的千尺幢照片，左侧为复道，右侧为老路。 
1985年在千尺山童、百尺峡处，又各开劈了一条复道，分别为上行道和下行道。
   
 迴心石
     我认为应该为“回心石”，只是到了这里，想回头下山，只怕还是要走回去，还是叫“迴心石”吧。
     为什么起名“回心石”呢？原来，这里距山门口已五公里之多， 旧时从玉泉院到青柯坪的华山峪道并未整修，行走艰难，攀登华山的游人能走到这里已然不易，虽然一直走在峪道，但坡陡路长，人确很累，到这里才算真正开始上山，况且眼前就是又陡又长，又窄的千尺幢，百尺峡，势如刀削，天开一线。而到此后，再往上行走山势只会愈加险恶，便有一些意志薄弱者不敢前进，回心转意，视险而归。正因为如此，古人又在附近四周的悬崖上刻写着“迈进”、“余勇可贾”、“英雄进步”、“脚踏实地，步步留神”等激励话。一些意志薄弱的人不敢前进，回心转意，视险而归。由此可见“回心石”是对一个人意志的检验。所以回心石是华山对一个人意志的检验。
      相传，元代陇西人贺元希在华山修道时带领2个徒弟华山开道凿洞，每凿一洞，就让给别人，这样天长日久，两徒弟就有些不高兴，认为，本想跟上师傅学点东西，现在不但没学到什么东西，而且天天吃苦凿洞，这什么时候是个头啊？这天他带着他的两个徒弟在南峰下长空栈道为自己凿石造室。当开凿“朝元洞”时，需用绳将人缚住，悬在空中坚难的作业，两个徒弟便在峰巅垂绳，他在下边日夜凿洞。两徒弟心怀叵测，砍断绳索，眼看师傅坠入深渊。两徒弟随即下山，万没想到，当跑到“回心石”时，突然发现贺希元却从山下迎面而来，他俩吃惊非小，跪下求饶。因此已知道师傅已经成仙，不是凡人了，于是悔恨不已，决心回心转意，又随师傅上山修炼。于是，三人又回到南峰继续凿洞，修炼道功。后来两徒弟也都修炼成仙了。后人便将二徒表示回心转意的地方叫“回心石”。不过，这只是道教宣传得道成仙之事而已。 

心平则路平，可我心平了，路可是越陡了。

 

新修的九天宫
    九天宫又名东道院。门口悬挂的“八景华清”匾额，为清光绪所书。殿前悬挂的“盘道连云”木额，则是清慈禧所题。这是一个非常大的院落，明万历年间，这里有“太华书院”。清康熙五十三年，道士郧礼慧改建为九天宫。清康熙三十五年（1696）重建，宫内奉九天玄女塑像。在灵官殿内供有王灵官像。在殿东北的石壁之间，有古时太虚庵和藏经阁。庙宇坐东朝西，规模较小，有正殿三间，楼阁道舍20余间。正殿供奉九天玄女，故原名九天宫。1950年和1982年，曾两次对该庙进行了大规模的修。无心观望啊。
    玄女为上古神女，圣母元君弟子，曾助黄帝打破蚩尤。伫立院前，可望和合二仙，水帘洞，狮子看寿宝，白马过天桥，凤凰单闪翅，二仙下棋，寿星桃，金龟戏玉蟾诸景。

青柯坪
    青柯桥下行几十米到达青柯坪。 闭门不开的“青柯坪”
    青柯坪，因此处生长青柯树而得名。青柯坪叶浮苍点黛，密集在坪上。这里诸峰罗列，泉水淙淙，古松青翠，山鸟啼鸣，上山和下山的人们均在此小憩，热闹非凡。坪侧有紫云宫，九天宫，通仙观，太华书院遗址等景点。
     站在坪上，可观华山四周景致。向北眺望，八百里秦川，田畴如画，渭水东流，洛水南下，真是“华山独灵异，草木桓新鲜。山尽五色石，水如一色泉。”东北山巅，可望见“金龟戏玉蟾”，那金龟玉蟾形象自然，栩栩如生很是传神。坪东“云台”插秀，南侧西峰壁立，瀑布倾泻，极为壮观。水帘洞口，青石间丹，显出两人之形，为“和合二仙”。西南峰巅上，二仙下棋凤凰单展翅、白马过天桥、寿星石等四大景观，格外引人注目。在西面的狮子岭上，可观“狮子滚秀球”。这里，既是憩息的好场所，又是观赏自然景色的“天台”。因此，有不少文人名流、达官贵人都在此留下了足迹。柳宗元、袁宏道曾在此写下了《水帘》诗，王履写画题诗描述了看到的“金龟戏玉蟾”情景，王士正、颜不敏也用题诗描术述了青柯坪的自然景象。明代范守己在《青柯坪》诗中写道：“四望群峰绕，千盘一路通。岩居皆羽客，悬度总仙宫。树影摇深壑，泉声落半空。登临聊驻足，屐齿欲凌风。”意境虽然一般，但却全面描写了这里观、峰、路、宫、树以及人们攀登到此的情景。唐代柳宗元将华山西峰水帘瀑布写得活灵活现：“灵境不可状，鬼工谅难求。忽如朝玉皇，无冤垂前旒。”他把水帘比作封建帝王头冠前后的玉串。
    青柯坪东侧有一峡谷，沿谷南行绕至坪后，那里有“梅花洞”和“雪花洞”，因洞内石纹斑点好似雪花和梅花而行得名。此处因路还未修整，故游人很少。
    在青柯坪上有通仙观、东道院、西道院和太虚庵四座庙宇。
    在通仙观南，明嘉靖已酉年，即1549，在这里还建有青柯书馆。明万历三十六年，即1608，冯从吾又重建此书馆，更其名为“太华书院”，并在此讲学，跟随他学习的人有三百多。可见明代这里的盛况。冯从吾，字仲好，号少虚，长安人，万历年间进士。曾任工部尚书、太仆少卿、御史、太子太保。辞官后开办书院，担任主讲，著有《太华书院会话》。
    青柯坪风景幽美，名人辈出，故而有人把此地又称为“小蓬莱”。登临到此，华山胜景可知一半，仰望一下华山也算是朝了山“朝北斗，望华岳”的谚语就是这个意思。但也有不少人在此回心转意。为此，古人在“千尺山童”下端石壁上刻写“回心石”三字。劝告游人“登临绝顶”需再接再厉，方能一揽群胜。青柯桥