子谓仲弓曰：“犁牛之子，骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

“犁”等字解。何注：犁，杂文。骍，赤也。角者，角周正，中牺牲。虽欲以其所生犁而不用，山川宁肯舍之乎？言父虽不善，不害於子之美。邢疏：舍，弃也。诸，之也。朱子集注：用，用以祭也。山川，山川之神也。言人虽不用，神必不舍也。

《史记仲尼弟子列传》记：仲弓父，贱人。

朱子集注：仲弓父贱而行恶，故夫子以此譬之。言父之恶，不能废其子之善，如仲弓之贤，自当见用于世也。然此论仲弓云尔，非与仲弓言也。范氏曰：“以瞽瞍为父而有舜，以鲧为父而有禹。古之圣贤，不系于世类，尚矣。子能改父之过，变恶以为美，则可谓孝矣。”

黄氏后案：周礼用骍牲者三事：祭天南郊一也，宗庙二也，望祀四方山川三也。郊庙，大祀也。山川，次祀也。耕牛之犊而有骍角之材，纵不用诸上帝，山川次祀亦岂得而舍之？不得已而思其次之辞也。

能上祭祀用，就是大用；牺牲是如此，而子贡作为瑚琏之器，上祭祀用，亦是大用。所以仲弓被比喻成祭祀牺牲，是能大用有出息之意。

“犁牛之子”。犁牛是譬喻普通人家，犁牛之子是指普通人家的孩子。朱子集注等说仲弓父贱而行恶，不知是什么依据；又有他注说冉伯牛是仲弓的父亲，也站不住脚，冉伯牛列弟子德行榜中，必不会有恶行。就算冉伯牛果真是仲弓的父亲，讲他是耕牛犁牛也并不是贬低伯牛，伯牛家庭确实是普通人家，用犁牛譬喻并无什么不妥，倘若不妥，则用什么话来表达普通人家的儿子有出息呢？不知谁可以说出一句来，比夫子的这句更有韵味？

普通人家也会出人才，这是“王侯将相宁有种乎”的另一种婉转、朴素的表达。

论语稽：论语篇中记“子谓”者多矣，如颜渊、子贡、冉有、伯鱼、子夏，大抵皆与之言之辞。若论之之辞，则子谓子贱章无曰字，非此例。惟于惜乎吾见其进未见其止章一见之。此章朱注“论仲弓云尔”，盖以与子言父之恶，圣人必不出此，理或宜然。然论仲弓之美而至比其父为犁牛，即非与仲弓言，亦复拟于不伦。且仲弓父史记言其贱，家语言其不肖，皆未言其所以贱与不肖之故，安知非误会此章之意而附会之乎？然则犁牛之子乃泛论古今之人，而与仲弓言之，不必即指仲弓也。子谓仲弓可使南面，仲弓为季氏宰，问“焉知贤才而举之”，意仲弓之为人，有临民之度，而于选贤举才，取择太严，故夫子以此晓之欤？

夫子会不会与弟子开玩笑？我认为会。史记也认为夫子会，史记记载：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰:“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉!然哉!”

子贡敢直言相告夫子，则夫子平素是会开玩笑的，是经得起开玩笑的，而从夫子欣然笑以及答子贡的话也可看出夫子有幽默功夫。