子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉。

“宽”，犹恕也。宽为德，譬如北辰，不僭越，居其所，得其位。君子之风宽广有德，器量广大，度量宽宏。

朱子集注：居上主于爱人，故以宽为本。为礼以敬为本，临丧以哀为本。既无其本，则以何者而观其所行之得失哉？

高拱《问辨录》：只言大体既失，末节何耻。何以观之，犹世人所谓如何看得上也。注谓以何者观其所行之得失，添蛇足矣。

邢疏：此章总言礼意。居上位者宽则得众，不宽则失於苛刻。凡为礼事在於庄敬，不敬则失於傲惰。亲临死丧当致其哀，不哀则失於和易。凡此三失，皆非礼意。人或若此不足可观，故曰：“吾何以观之哉！”

春秋繁露《仁义法篇》：君子攻其恶，不攻人之恶，非仁之宽与？自攻其恶，非义之全与？此之谓仁造人，义造我。是故以自治之节治人，是居上不宽也。以治人之度自治，是为礼不敬也。为礼不敬，则伤行而民弗尊。居上不宽，则伤厚而民弗亲。

皇疏：此章讥当时失德之君也。为君居上者宽以得众，而当时居上者不宽也。又礼以敬为主，而当时行礼者不敬也。又临丧以哀为主，而当时临丧者不哀。此三条之事并为乖礼，故孔子所不欲观，故云吾何以观之哉。

不宽恕爱人，不知礼敬让，不哀念孝悌，德行有失。