《尚书·虞书·尧典》学习

昔在帝尧，聪明文思1，光宅2天下。将逊3于位，让于虞舜4，作《尧典》。

 

译：从前唐尧称帝，视听灵敏经纬天地，光照天下。将退避帝位，禅让给虞舜。史作《尧典》

 

注：1．文思：指才智与道德。古代专用以称颂帝王。文：治理天下。思：虑事果断善谋。2．光宅：光照。宅：充满。3．逊：退避。

4．虞舜：姚姓名重华，妫（gu音规）氏，字都君，谥曰“舜”。部落联盟首领，建立虞国，治都蒲阪（pú bn音铺板，今山西省运城市永济市）。

 

议：首篇是追述帝尧事迹的史书，记述帝尧禅让帝位，百官公议事务，认识世界用东、南、西、北四方与春、夏、秋、冬四时相配合的认识过程。是中华用人制度（上至帝位下至百官）、事务公议、天文地理、农耕文明的奠基石。

 

日若稽古帝尧，曰放勋1，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表2，格于上下。克明俊德，以亲九族3。九族既睦，平章百姓4。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍5。

 

译：查考帝尧往事，名叫放勋，他敬事节用，明察四方，经纬天地，果断善谋，温和宽容。诚实恭谨，推贤让善，光披四方，通达天地。彰明大德，亲睦九族。九族和睦，辨明百官族姓政事。百官族姓的政事明了，协调诸侯部落和顺。天下民众也因此友好和睦。

 

注：1．放勋：即尧，祁姓名放勋，陶唐氏，起初被封于陶，后迁徙到唐(今山西省临汾市襄汾（xing fén音香坟）县)，所以又称唐尧，《史记·五帝本纪》“帝喾（kù音库）娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾（g z音居资）氏女，生挚（zhì音至）。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。”

2．被：古同“披”，覆盖。四表：指四方极远之地，即天下。

3．九族：即九代。高祖、曾祖、祖、父、已身、子、孙、曾、玄孙。

4．平章百姓：分辨彰明百官族姓。5．时雍：善和，指时世太平。

 

乃命羲、和1，钦若昊天2，历象3日月星辰，敬授民时。

分命羲仲，宅嵎夷4，曰暘谷5。寅宾出日6，平秩东作7。日中8，星鸟9，以殷仲春10。厥民析11，鸟兽孳尾12。

申命羲叔，宅南交13。平秩南讹14，敬致15。日永16，星火17，以正仲夏18。厥民因19，鸟兽希革20。

分命和仲，宅西，曰昧谷21。寅饯纳日22，平秩西成23。宵中24，星虚25，以殷仲秋26。厥民夷27，鸟兽毛毨28。

申命和叔，宅朔方29，曰幽都30。平在朔易31。日短32，星昴33，以正仲冬34。厥民隩35，鸟兽鹬毛36。

帝曰：“咨37！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘38百工39，庶绩咸熙40。”

 

译：于是命令羲氏与和氏，敬慎遵循天数，推算日月星辰运行规律，制定出历法，敬慎把四时节令传授民众。

分别命令羲仲，住东方的旸谷，每日恭迎日出，辨别测定太阳东升的时刻。到日中——昼夜长短相等，南方朱雀七宿中的星宿黄昏时出现在天的正南方，确定仲春时节。这时人们是分散在田野的，鸟兽开始生育繁殖。

又命令羲叔，住南方的交趾，每日恭迎太阳南归，辨别测定太阳南归的时刻。到日永——白天时间最长，东方苍龙七宿中的心宿黄昏出现在南方，确定仲夏时节。这时人们是住在高处的，鸟兽的羽毛稀疏。

分别命令和仲，住西方的昧谷，每日恭送落日，辨别测定太阳西落的时刻。到宵中——昼夜长短相等，北方玄武七宿中的虚宿黄昏出现在天的正南方，确定仲秋时节。这时人们住在平地，鸟兽羽毛再生。

又命令和叔，住北方的幽都，每日恭迎太阳北归，辨别观察太阳北归的时刻。到日短——白天时间最短，西方白虎七宿中的昴宿黄昏出现在正南方，确定仲冬时节。这时人们住在室内，鸟兽长出了柔软的细毛。

尧说：“啊！羲氏与和氏。周年是三百六十六天，用闰月来确定四季，才能成岁。由此规定百官的事务，许多事情就都兴盛起来了。”

 

注：1．羲和：羲氏和和氏的并称。尧帝曾命羲仲﹑羲叔﹑和仲﹑和叔两对兄弟分驻四方，以观天象，并制历法。

2．昊（hào音浩）天：这里指皇天。《尔雅·释天》：“春为苍天，夏为昊天，秋为旻（mín音民）天，冬为上天。”

3．历象：推算观测天体的运行。历：推算。象：取法。

4．嵎（yú音于）夷：今山东省东海滨。

5．暘（yáng音扬）谷：今山东省日照市。6．寅宾：恭敬导引。寅：敬。宾：导。7．平秩（zhì音至）：辨别测定。作：始。

8．日中：指春分这一天，这一天昼夜长短相等。

9．星鸟：即星宿，二十八星宿之一，南方朱雀七宿中的第四宿星宿。10．仲春：即春分。11．析：分开。12．孳（z音姿）尾：生育繁殖。

13．南交：五岭（湖南、江西南部和广西、广东北部交界处的越城岭、都庞岭、萌渚〔zh音煮〕岭、骑田岭、大庾〔y音宇〕岭）以南的交趾，太阳南归之处。

14．讹：（é音俄）运行。15．敬：敬候。致：到来。

16．日永：指夏至这一天，这一天昼最长夜最短。

17．星火：即心宿，二十八星宿之一，东方苍龙七宿中的第五宿。

18．仲夏：即夏至。19．因：就高地而居。20．希革：羽毛稀疏。

21．昧（mèi音妹）谷：西方日落之处。22．饯：（jiàn音建）送行。纳日：日落。23．西成：太阳西没的时刻。成：终。24．宵中：昼夜时间相等。

25．星虚：即虚宿，二十八星宿之一，北方玄武七宿中的第四宿。

26．仲秋：即秋分。27．夷：平，指回到平地居住。28．毨（xin音显）：鸟兽新换的毛整齐。

29．朔方：北方。今内蒙古乌海市。30．幽都：指北方之地。31．在：观察。易：变，指运行。

32．日短：指冬至这一天，这一天白天最短，称为日短。

33．星昴（mo音卯）：即昴宿。二十八星宿之一。即西方白虎七宿中的第四宿。

34．仲冬：即冬至。35．隩：（yù音玉）内也。指入室内居住以避寒。

36．鹬（yù音玉）毛：柔软细毛。鹬：翠鸟也，知天将雨。

37．咨（z音资）：叹词。38．允：用。厘：治。39．百工：百官。40．庶：众。熙：兴起，兴盛。

 

议：唐尧登基年是（公元前2357年是甲辰年，天干地支为第41；公元元年是辛酉年，天干地支为第58，我们现在用的日历，是公历纪元耶稣基督的生年为公历元年，有古巴比伦人星期制七天的创立。由于纪元是耶稣的生年，那礼拜的说法也就顺利成章。把外来文化说成阳历，把祖宗自己的文化说成是阴历。这本没有什么错，那是我们厚积的文化传承，谦卦之象使然。

但作为子孙的我们心里必须明白：《尚书·虞书·尧典》帝曰：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。”前面一句“期三百有六旬有六日”是阳历呵，后面一句“以闰月（观月的圆缺）定四时”是阴历呵，才成年呵。

也就是说，二十四节气是阳历呵，是农耕文明的始祖。有闰月的是阴历是月历呵。现在叫它夏历，夏历是以寅月（即子月奉天、丑月敬地，寅月事人）为岁首的。

中华过去的日历也是阴阳合历，即日月合历的。同时我们还有二十八星宿为佐证，即有斗（指南斗）宿与遥相呼应的北斗七星之第六开阳、第七瑶光连线所指的方向为季节时令，北斗七星第一、第二所指方向之五倍之数左右，即是为北极星，这皆是阳历呵。

 

实际太阳回归年也是根据平均值的，这是日历，是365天5时48分46秒。阴历是根据朔望月为依据的，朔望（朔是指每个月初一、望是每个月十五、还有晦是指每月月底）月的时间是29日12小时44分3秒，因此阴历有29天和30天，阴历的一年有354天和355天了，用闰月来补充阳历的日子，这是日历与月历的不同处。

 

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸（zhn音诊）；

东方青龙七宿：角、亢、氐（d音低）、房、心、尾、箕（j音讥）；

北方玄武七宿：斗（du音抖）、牛、女、虚、危、室、壁；

西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴（mo音卯）、毕、觜（z音资）、参（shn音申）。

除了东方苍龙是第五宿之外，余皆是第四星宿。也即北斗七星第六开阳、第七星瑶光连线所指的方向呵，便是时令，这便是二十八星宿的标准图象。

 

由此我们也可看到：天道是南、东、北、西的即逆时针方向旋转，但人类在地球中所看到的方向是东、南、西、北顺时针方向旋转，这也是“天道左转，地道右转”之出典。同时也是《道德经·二十五章》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”之始典。更是佛祖胸中的“卍”字，人站在地道而观法，根据天体运行而定法，天体运行是遵行道体而动之规律。

古人怀着如此恭敬虔诚之心，方能揭开认识日、月、星辰天体的面纱，人种才能得以绵延，后人受其福佑，理应与古人心性相应。

 

帝曰：“畴1咨若时登2庸？”

 

译：尧帝说：“谁可顺应天时任用呢？”

 

注：1．畴：（chóu音绸）谁。2．登：升。

 

放齐1曰：“胤子2朱启明3。”

 

译：放齐说：“您儿子丹朱很明达。”

 

注：1．放齐：人名，尧帝臣。2．胤（yìn音印）子：嗣子，后嗣。

3．朱启明：即尧帝长子丹朱，母散宜氏（女皇）。丹朱受封于丹水（今河南省南阳市淅〈x〉川）。

 

帝曰：“吁！嚣讼1可乎？”

 

译：尧帝说：“唉！说话虚妄又好争辩可以吗？”

 

注：1．嚣：（xio音宵）言语虚妄。讼：争辩。

 

帝曰：“畴咨若予采1？”

 

译：尧帝说：“谁可任用政务呢？”

 

注：1．采：事。

 

欢兜1曰：“都！共工2方鸠僝功3。”

 

译：欢兜说：“啊！共工集聚人力显有成效。”

 

注：1．欢兜：人名即驩兜、驩头，苗族先民的首领，尧之臣。

2．共工：尧之臣。《尚书·虞书·舜典》：“流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛（jí音及）鲧于羽山，四罪而天下咸服。”

3．鸠：（ji音纠）聚。僝：（zhàn音婵）显现。

 

帝曰：“吁！静言1庸违，象恭滔天2。”

 

译：尧帝说：“唉！巧言善违，貌恭轻慢上天。”

 

注：1．静言：巧饰之言。2．滔天：对上天轻慢不敬。

 

帝曰：“咨！四岳1，汤汤2洪水方割，荡荡怀山襄陵3，浩浩滔天4。下民其咨，有能俾乂5？”

 

译：尧帝说：“啊！四方诸侯！滔滔洪水危害，水势奔腾包围了山岭淹上丘陵，巨浪滔天。臣民百姓在叹息，有谁能治理洪水吗？”

 

注：1．四岳：即四方诸侯，即是羲氏和和氏。2．汤汤：（shng音）水势浩大、水流湍急貌。3．荡荡：宽广无边之水。怀：包围。襄（xing音乡）陵：谓大水冲上丘陵。4．滔天：指巨浪冲天。5．俾：（b音比）使。乂：（yì音亿）治理。

 

佥1曰：“於！鲧2哉。”

 

译：人们都说：“啊！鲧吧。”

 

注：1．佥：（qin音迁）皆也。2．鲧：黄帝的六世孙、昌意的五世孙、颛顼的玄孙，是夏朝开国君主大禹的父亲、夏启的祖父。他被尧封于崇地，为伯爵，故称“崇伯鲧”或“崇伯”，于公元前2037年至公元前2029年在崇伯之位。

 

帝曰：“吁！咈1哉，方命圮2族。”

 

译：尧帝说：“唉！违逆呢，不服命令危害族人。”

 

注：1．咈：同“拂（fú音伏）”，违逆，乖戾。2．方命：违命、抗命。圮（p音匹）：毁也。

 

岳曰1：“异哉！试可乃已。”

 

译：四方诸侯说：“用吧！试用一下而已。”

 

帝曰，“往，钦哉！”九载，绩用弗成。

 

译：尧帝说：“去吧，鲧敬慎啊！”九年，成效不好。

 

帝曰：“咨1！四岳，朕在位七十载，汝能庸命2，巽朕位3？”

 

译：尧帝说：“啊！四方诸侯！我在位七十年，你们谁能运用我天命，履行我的帝位呢？”

 

注：1．咨：（z音资）叹词。2．庸：用也。3．巽：古同“逊”，谦让。朕：我。

 

岳曰：“否德忝1帝位。”

 

译：四方诸侯说：“我们德行鄙陋不配升任帝位。”

 

注：1．否（p音匹）德：鄙陋之德。忝：（tin音舔）辱也。

 

曰：“明明扬侧陋1。”

 

译：尧帝说：“明察贤明可以推举地位卑微者。”

 

注：1．扬：推举。侧陋：微贱之人。

 

师锡帝曰1：“有鳏2在下，曰虞舜。”

 

译：众人提议：“有个还无娶妻的人，名虞舜。”

 

注：1．师：众。锡：同“赐”。赐言。

2．鳏：（gun音关）老而无妻的人。《孟子·梁惠王（下）》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。”

 

帝曰：“俞！予闻，如何？”

 

译：尧帝说：“嗯！我听说过，这人怎样？”

 

岳曰：“瞽子1，父顽，母嚣，象傲，克谐，以孝。烝烝乂2，不格奸。”

 

译：四方诸侯回答说：“是瞽叟之子，父亲心不正，后母说话不诚，弟弟象傲慢不善，舜同他们和谐相处，孝子。宅心厚美，不染邪恶。”

 

注：1．瞽：（g音古）无目曰瞽。舜父不盲，心盲。2．烝烝：（zhng音征）德业淳厚貌。乂：（yì音亿）治理，安定。

 

帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女1。”厘降二女于妫汭2，嫔于虞3。

 

译：尧帝说：“我试试吧！把娥皇、女英两女儿嫁给舜，从两女中观察舜的德行。”命令两女到妫水湾，嫁给虞舜。

 

注：1．二女：娥皇女英，又称皇英。长曰娥皇，次曰女英。

2．厘降：本谓尧女嫁舜事。厘：命令。降：下嫁。妫汭：（gu ruì音圭锐）妫水隈（wi音危）曲（山水弯曲）之处。今山西省运城市永济市。

3．嫔：（pín音贫）妇也。

 

帝曰：“钦哉！” 

 

译：尧帝说：“敬慎处理政务吧！”

 

后记：《竹书纪年》：“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”

小子有必要说几句，小子更相信儒学之说，虽说儒学从来不是建立在某一个人身上，那只是一个标的物，而是建立在一种体系上，建立在一种人类本性至善的基础上，在共识上之公正、公允。

 

帝舜在《尚书·虞书·大禹谟》对大禹传授的心学“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”一个不知修德之人，是说不出这种话的，这也是中华心学最先提出来的人，是经验之传授。

 

此处小子打个比方：前日听《保卫黄河》，《蓝色多瑙河圆舞曲》，我们引以自傲的《保卫黄河》之曲，就是《论语·八佾》所说，子谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”而《蓝色多瑙河圆舞曲》子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”之区别。舜之德，本性也，又揖逊（y xùn音一训）而有天下；武王是事功而得天下，故有不同尔。

 

《我爱您中国》瞿琮（cóng音从）作词，叶佩英作曲，尽管此歌响起每每给小子无穷的力量，但如果是热爱这片土地，从太阳缓缓升起，大地渐渐苏醒，赞四季之美景，大地啊曾经养育了先人，养育了我们，还将长养我们的子子孙孙，这就是《韶》乐。

 

由陈晓光作词，施光南作曲的《在希望的田野上》倒有韶乐之味，可有“三月不知肉味”？《论语·述而》：子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”这就是孟子所谓闻而知其道也。

所以这作不了假，说实在话，建国都已快七十年了，现在后世也会说盛世，但还是出不了这一类作品呢，可见出现这类作品的难度了。

国之强盛与否，也完全建立在每个个体共识与思维的提高上，思想之先行永远是取胜他国之法宝。

 

　　                                  丁酉年六月二十七日