花钱源于汉代，花钱在早期使用的时候主要是汉族民间自娱自乐的一种玩钱，这种钱币由于不是流通钱，因此它的材质大都比较粗糙，汉族民间把这种钱俗称为"花钱"。"花钱"虽然具有钱币的形态，但不作流通使用，是钱币中的"非正用品"。汉族民间花钱的种类繁多，诸如开炉、镇库、馈赠、祝福、玩赏、戏作、配饰、生肖等等都要铸钱，这种"钱"，其实是专供某种需要的辟邪品、吉利品、纪念品。其中"吉语钱"是比较普遍的一类花钱。主要以"长命富贵"、"福德长寿"、"加官进禄"、 "天下太平"等吉语为内容，这同时也反应了中国传统文化的渗透力。

“山鬼花钱”，清代道士用来施法以降妖震鬼驱邪的载体，也可叫法器。经道士开光后，百姓请回挂于家中镇宅或随身携带保平安。对该钱试读如下：

一，“山鬼花钱的正面是：中间竖书二十七字咒语“雷霆雷霆、杀鬼降精、斩妖辟邪、永保神清。奉太上老君急急如律令敕”。左右为四字符文，又作“仙篆”。符文释为“雷令杀鬼”，左为“雷令”，右为“杀鬼”。有人将此四字释为三字:“震山鬼”，是误将“雷令”释为“震”，“杀鬼”二字释为“山鬼”。所谓“山鬼”实系“杀鬼”，“鬼”上为“杀”的意符。原意是“鬼”头上置三枚雷丸，丸生火焰。取意雷击鬼，生火而杀之意，非是“山”的象形字。还有一说是:“山鬼”即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称“山鬼”。

“山鬼”，最早出现在我国战国时期屈原所著的诗歌《九歌》里的第九首《山鬼》。屈原，是我国历史上战国时期伟大的政治家和思想家，是我国文学史上著名的古代诗人。屈原在政治上一直不得志，被同僚排挤，被楚王流放，只有把信念放在依靠“神”，“山鬼”也就是“山神”。在屈原《山鬼》中的“山鬼”就是屈原的化身，也就是屈原心中的女神，她满怀喜悦的心情去与情人约会，结果情人失约没来，天色渐晚，雷雨大作，“山鬼”在风雨交加电闪雷鸣的凄惨夜色中，伤心绝望地离去。

“山鬼”有很多种说法，有的说是巫山神女“瑶姬”。宋代时期，楚辞学家洪兴祖在《楚辞补注?山鬼》题解中说:“《庄子》曰：‘山有夔’。《淮南》曰:‘山出魈阳’，楚人所祭，岂此类乎?”夔之为物，习见于典籍，传为一足怪物。魈阳，《淮南子?汜论训》高诱注云:“山精也。人形，长大，面黑色，身有毛，足反踵，见人则笑。”人们说山鬼是独足精怪。明代时期，很多文史学者认为山鬼就是山神。

二，“山鬼花钱”的另一面是：八卦图背面为楷体阳文八卦纹饰和乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个楷书阳文。五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。是古代汉民族的基本哲学概念，是古代的阴阳学说。"五行"具体是指金行、木行、水行、火行、土行，一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法，无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通"五行"。

“八卦纹饰”，最早见诸于“易经”，易经是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是历代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，是政治家、军事家、商家的必修术。“易经”是汉族传统文化的经典，广大精微，包罗万象。又据《史记·周本纪》记载:文王"其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦"。 也就是说，当时文王(西伯昌)被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦，并形成了《周易》。"天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物"，就是出自《周易》六十四卦中的第一卦。意谓:天(即自然)的运动刚强劲健，相应于此，君子处事，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息;大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

三，“山鬼花钱”，是道家的一种法宝，也是一种人们喜闻乐见的寄托，隐含着美好吉祥寓意。更是中国古代文化中道、儒、法等诸多学说交融的共同结晶。所以“山鬼花钱”深得皇家贵胄、黎民百姓、文人学者的喜爱。上至帝王、下到民间都有铸造，在清中期时就已经十分的盛行，历经不衰。随着古泉收藏热的逐步兴起，“山鬼花钱”也作为“花钱”中的珍品，受到收藏爱好者的广泛关注。

本文所载：“山鬼大花钱”（如图）是合金铜材质（目测，其含有一定量的金银等贵重金属），铸造精美、钱文清晰，钱体硕大厚重，应是清代皇室专门用失蜡法所铸造的“铸母钱”，其铸造年代应在乾隆嘉庆时期。因而十分精美而罕见。

并在此寄语2021年：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！！！

                                                              作者：天地间

                                                 （其中有部分文字摘录于网络）