敦煌行散记

杨景贤

敦煌只是甘肃省的一个县级市，但它在国内外的影响力却非同一般。因为敦煌有扬名世界的莫高窟，莫高窟是世界物质文化遗产，闻名遐迩。因此，敦煌是我神往的地方。中国有四大名窟，莫高窟、云冈石窟、龙门石窟和麦积山石窟。这四大石窟我去过三大石窟，只是没到过莫高窟。这次甘肃、青海之行，敦煌是我行程中的一个重要景点。当大巴车开进敦煌市区时，我的心中不免有些激动，敦煌，我来了，多年的夙愿即将实现了。

到达酒店已是晚上八点多钟了，这里天黑的晚，西边的晚霞还是红彤彤的。敦煌的气温并不低，有一种热辣辣的感觉。酒店前方就是敦煌的主河流，被称之为敦煌母亲河的党河。我漫步来到河边，河水在静静地流淌，寂静无声。两岸灯火阑珊，对岸有亭台楼阁，灯光的反射，形成了水中倒影，金灿灿的。微风吹来，形成了彩色的涟漪。光影随着水波的流动在变幻着，煞是好看，天空有一片片黝黑的云彩，也反射到河水中，我端起相机，拍下了一幅美好的画面，将云彩、楼阁、河水和倒影拍在一起，画面非常唯美。这也是我初到敦煌的一个小收获吧！党河是国家三A级风景区，沿河两岸亦有不少景观，有丰厚的文化底蕴。遗憾的是没有时间去观赏了。第二天上午，我们一行去了月牙泉，下午即来到了敦煌，准备参观莫高窑。我们原来的票是B类票，只能参观四个窟，后改为A类票，不但可以观览八个窟，而且可以看两个有关莫高窟的影视片子。这对我们来说是意外之喜。影视片的放映厅很大，屏幕亦很大，从丝绸之路说起，到莫高窟的形成，场面很宏大，很壮观。看完后，我们又来到另一个放映厅，这个放映厅亦很大。影片展示了莫高窟历史沿革以及重要窟的精彩图像。人坐在那里，似随着屏幕在转动，感觉自己已融入了莫高窟中，很震撼。这个设计太奇妙了！

影视看完后，即坐景区的车前往莫高窟。大巴车飞快地向莫高窟的方向驰去，透过车窗往外观望，只见路两边都是戈壁滩，白茫茫的，几乎看不到绿色。显得很荒凉。到达莫高窟后，映入眼帘的是一条干涸的河流和一片高高的杨树林。这片杨树林就在莫高窟的对面，这是一片绿化带，其中也掺杂了一些别的花草树木。莫高窟，我来了！看到一个个洞窟，我的心中十分激动，多年的愿望终于变为现实，幸福指数自然随之提高了不少。

走进莫高窟，你会看到一个五彩斑斓的牌坊，瓦是灰色的，顶部塑有一些异兽，造型十分独特。下面有斜拉的木柱支撑，显得很精巧，上面有块深蓝色的牌匾，上书“莫高窟”三个大字，字写的美观大气，是郭沫若先生的书法。这三个字写的实在是漂亮，很有审美价值。这里是到莫高窟的一个重要的标志，人们纷纷到这里拍照或合影。

解说员带我们步入洞窟，开始为我们讲解莫高窟的故事。解说员是一位年轻的女性，方脸庞，双眸明亮有神，口齿清晰，讲的生动。她带着我们一个又一个的洞窟观览，并给我们作比较详细的解说。

我们一行首先来到第96窟，第96窟是敦煌众多石窟中，最大的一个窟。也是来莫高窟参观的游客必选之窟。这里端坐着一尊高35.5米的弥勒佛坐像，开凿于初唐，被称做“北大佛”。大佛为石胎泥塑，背山而塑，每一个进入九层楼的人，即使尽力仰起头，虔诚仰望，也无法正览佛祖的尊颜。但是每一个靠近他的人又能感受到无比的祥和与宁静。很神奇。大佛宝相庄严丰盈，眉目舒朗慈祥，双耳垂肩，波形肉髻，胸襟坦露，慈祥的注视着俗世。初见大佛，一种敬仰之情油然而生，大佛的气韵瞬间传递到心灵。同时对大唐的能工巧匠肃然起敬。那个时代能建造这样一个大佛，的确体现了劳动人民的聪明和智慧。

到莫高窟，卧佛是必须要拜谒的。卧佛在第148窟，开凿于盛唐，是莫高窟大形洞窟之一。据记载，此窟是李大宾于盛唐大历十一年开凿。主室佛坛上，塑涅槃像，长15米。涅槃是指释迦牟尼80岁时达到不生不灭、常乐我净的最高境界。佛右胁而卧，面型丰满、双眼微闭，神态安然。左手自然放于左腿之上。衣纹柔软，随身体起伏而变化，一副安然入睡之态。涅槃像后塑有佛弟子、天人、各国王子、佛姨母、菩萨等举哀像七十二身。个个形象迥异，表情生动。西壁绘有莫高窟规模最大的《涅槃经变》。现存清代塑造的过去佛和未来佛。窟顶为盛唐时所绘千佛，千佛千面，栩栩如生。虽经一千二百多年仍色彩鲜艳。从中可以看到盛唐时期的艺术追求和文化元素，展示了盛唐的大国气象。

我们走进了第71窟，这亦是莫高窟经典的一个窟，始建于盛唐时期。窟顶四披画有千佛，西壁平顶敞口龛内塑趺坐佛、阿难、迦叶、二菩萨。人物雕塑神韵毕现，很有观赏性。龛顶画千佛。龛壁浮塑佛光，两侧各画二飞天、赴会佛一铺及项光、莲花。龛外南、北侧各存孔雀卷草边饰一段。整个窟内的雕塑、壁画都显得十分和谐优美，佛门的气息十分浓郁。

当我们走进第61窟时，顿感进入另一个世界，这个窟宏大开阔，气势不凡。此窟又名“文殊堂”。建于五代947—951年间，覆斗形顶下方四角龛内，画四大天王像，为五代洞窟的特征。东壁以及南北壁东侧下方分别绘回鹘公主、于阗公主、曹氏女供养人像。主室中心佛坛为背屏式马蹄形佛坛，背屏上仅残存主尊文殊所骑狮子像尾。此窟最有代表性的壁画是西壁的巨幅五台山图，这是敦煌壁画中规模最大的山水人物图，也是最大的全景式历史地图。此图长13米，高3.6米，画中详细描绘了东起河北正定，西至山西太原，方圆五百里的山川地形及社会风情。图中所绘城郭、寺庙、楼台、亭阁、佛塔、草庐、桥梁等各类建筑一百七十多处，是十分珍贵的古代建筑史料，值得后人学习和借鉴。这幅硕大的壁画，蕴含的内容十分丰富。画面展示的人物生动鲜活，山川风物活灵活现。具有浓郁的生活气息。尤其是每个细节都十分讲究，令人叹为观止。

莫高窟第55窟为中心佛坛窟，修建于宋建隆三年前后，洞窟平面呈纵长方形，中心偏后置马蹄形佛坛，前有甬道，后有背屏连接窟顶。覆斗藻井窟顶，四角均有凹入的浅龛，画四大天王。这个洞窟的面积约为140平方米，高约9米，洞窟中心设背屏佛坛，坛上塑三组十身塑像，表现弥勒三会，是莫高窟宋代塑像中的精品。这些塑像丰腴饱满，形象衣饰仍保持了唐代遗风，规模则超过了唐代。这铺塑像表现的是《弥勒经》中弥勒三会的情景。第55窟是体现宋代佛教文化最具代表性的洞窟。人物塑造生动传神，技巧更加纯熟，在唐代的基础上又有了新的创见。更加细腻，更加唯美了。  

第296窟是北周的代表窟之一，主室为覆斗型顶，西壁开一圆券形龛，龛内有彩塑五尊，主尊是倚坐说法佛，两侧各一弟子一菩萨，皆经清代妆修。佛着通肩袈裟，内著僧祇支，胸前结带。面相方阔，高肉髻，大耳扁平，仪态端庄。北周毕竟是一个小朝廷，对于佛教的理解上还是有些局限性，与唐宋朝相比，在佛教文化上的差距还是比较明显的。但此窟已算得上是西周时期的经典作品了。

第292窟是隋代大型洞窟之一。在洞窟的建筑形制上，承袭了北朝洞窟前部人字披顶，后部为平顶，有中心龛柱的窟型，同时也在塑像布局上也出现了新的特点。在窟中心柱东向面和前部人字披下南、北壁各塑高大的一佛二菩萨像，三铺大像组成了三佛的形式。中心柱的南西北向三面各开一浅龛，内塑一禅定佛、二弟子。这些塑像皆头大体壮，肩宽腹圆，面相略方而结实，衣饰华丽。隋朝虽然在中国历史上是一个短命的王朝，但这个朝代对中国的贡献却是不容忽视。尤其是隋炀帝，他虽然好大喜功，骄奢淫逸，但他胸怀大志，干了不少利国利民的大事，如修建大运河等。隋朝重视佛教，推崇佛教。第292窟即很好地体现了隋朝佛教文化的特色。  

当我们来到莫高窟第16窟时，这是我们一行参观的最后一个洞窟了，此窟亦是莫高窟大型洞窟之一，覆斗形顶，中心设马蹄形佛坛，坛上存清代改修之宋塑一佛，二弟子，两协侍菩萨，四供养菩萨共九身塑像。佛坛西设背屏直触窟顶。四壁壁画为重层，表层为西夏所绘千佛，从雕塑的技巧，艺术内涵的展示，文化底蕴的体现等方面，与唐代差距太大了！显得色彩单调、表情呆板，缺乏个性，不够生动。从中不难看出，晚期佛教艺术已呈现衰微之势。

八个洞窟参观完毕后，总感到意犹未尽。那一个个精美的雕塑，那一幅幅美轮美奂的壁画，那一个个宏伟高阔的洞窟，都定格在自己的心中，自己的灵魂也好像栖息在那里，心中久久难以平静。雄阔的大佛，惊艳的卧佛，各个朝代不同的文化元素，不同的雕塑技巧，不同的艺术理念，不同的佛教理念，都在这里得到了充分的展示。这八个洞窟的确很有代表性，都是莫高窟的经典。对于我们学习和弘扬佛教文化，有很好的帮助，可以说是收获多多，不虚此行。

晚间，我们一行观看了《又见敦煌》，这是室内情景体验剧，与普通的演出迥然不同，被称之为旅游演艺的无冕之王。走进剧场，剧场没有座位，黑压压的站滿了人，灯光所照之处，才能看到演员，演员一会儿是古代，一会儿是现代，剧情也是在穿越之中。演员一会儿悬在空中，一会又在地穴中，隔着玻璃才能看到地穴中的演员。在黑暗的主色调中观剧，给人一种神秘感。剧中也展示了王道士发现经卷的场面，同时运用对话展示了他的心路历程。最后观众才进入剧场坐下，演出场景很宏大，很奇妙。灯光总是朦朦胧胧、模模糊糊，音乐铿锵有力，震耳欲聋。我感到自己的心脏都被震的在颤抖。这种演出形式是我第一次体验，感到新奇和刺激，又有些难以适应。这种演出也太离奇，太另类了吧？记得在第五届中国京剧节上，我看过甘肃省京剧院演出的新编历史剧《丝路花雨》，剧情跌宕起伏，舞蹈美轮美奂。令人赏心悦目，真是一种艺术享受。《又见敦煌》只是让我感到新奇和惊讶，并没有给我带来多少艺术享受。但能有一种新的艺术体验，也算是一种收获了。

当我们告别敦煌时，心中充满留恋和不舍。敦煌丰厚的文化底蕴，莫高窟无限的魅力，佛教文化对我们心灵的洗礼，都让我们感慨万千。敦煌是个神奇的地方，是一个让人魂牵梦萦的地方，还没有看够，还留下了一些遗憾。期待有机会再来敦煌，弥补这些遗憾。（杨景贤摄影）