我们坐在禅堂中，外面风雨交加，可以引起很多联想。

　　你可以想到尼连禅河，释迦佛陀出家访道，后来就在尼连禅河边，苦行林中一坐六年。印度的雨季比我们中国江南的更漫长，雨季来临的时候，几乎是天天有大暴雨，尼连禅河水暴涨，水流湍急。佛陀并没有像我们这条件这么好，太子苦行的时候是在树下，雨下下来的时候，尽管印度的树象伞一样，树冠很大，树干也很粗，但是雨大了，树冠还是会被淋透。悉达多太子在树下，因为长期拒绝进食，身体瘦弱。也因为长期打坐，不摇动他的身体，乃至头发都已经蓬乱，也没有洗，自然的灰尘。经典里记载，连鸟都跑到佛的头上做窝，然后地上的藤草，都从佛陀的腿间长出来，把悉达多太子的腿都盘起来了。现在我们尼连禅河边，还可以看到这个苦行相，还供养在那里。

　　作为佛弟子，在我们的人生岁月中，会常常忆念起世尊的这些事迹。追寻着佛陀的足迹，自我挑战。就像一个行孝的人，一个孝子常常会想起中国的二十四孝，用二十四孝的故事鼓励他自己做下去。哪怕一个要为国、为民读书的人，他也会常常想起孔夫子，带着他的贤徒们周游列国，去说服那些统治者施行仁政，为天下祈福。我们现在讲的体制文明、制度文明，孔夫子在那个时候就推广这样的文明，希望那些国家能采纳，不分国界的推广。他心胸里有这种精神，乃至一代代传下来，成为才子贤德的目标，屈原也是受这种精神的滋养。乃至部队，现在的部队总是以过去这个军团、这个师。以前冲锋陷阵立下赫赫战功，以这样的精神鼓舞后代，这种精神在这次四川灾难中也显出来了。乃至做个木匠，也会流传祖师爷鲁班的种种神迹，能工巧匠，这种精神鼓舞他成为一个好的木匠。

　　很多人聊天的时候都喜欢问我：师父啊，你喜欢什么颜色？什么季节？师父喜不喜欢下雨？我说我很喜欢。

　　因为我们还是属于比较幸福的一代人，虽然我在农村、城市都生活过，但都作为旁观者。小时候陪着哥哥们到田里插过秧，那纯属好玩，他们逗我乐，我插啊插，一屁股坐到田里去了，我在田边看他们插秧很开心。农活做过，但不是正宗的，是好玩性质。城市里上班族也没做过几个月，大多数时间都是自己干的，虽然累，但也是自己时间，自己说了算，也没有做几个月。后来选择出家，准备吃苦的，修苦行。结果遇到这么好的师父，大福德的师父，一直在他福荫之下，出家也没受过苦，修行也没受过苦。想振兴莲池大师道场，请到杨岐寺，杨岐寺做了一两年，想这下要受受苦去，去挂单去，跑出来，又被别人请去了东天目，又没受到苦，然后就请到慧日寺来了。又去五明佛学院，跟别人比起来，也算好不少，因为堪布仁波切给我买的房子在很好地方，地段不错，离龙泉水不远，离坛城也不远，离大经堂也不远，虽然也挑过水，烧过牛粪，但想起来还是蛮开心的。

　　更多下雨的时候，因为没有生活的压力，下雨可以躲在房间里看看书。在温馨灯光下，看看祖师大德的开示，佛陀祖师的圣迹，自己陶醉在角落里，或喜或悲。

　　我们丛林也是这样，丛林是大家的福报，我是受我师父的恩德，我们整个汉传佛教都是受祖师大德的恩德，建立了好的制度。丛林也是社会的一部分，是共产主义的社会形式。多少人抛头颅、洒热血、打土豪、分田地，也没有享受到的。我们已经享受了两千年来了，这样的优良的社会体制。在古代的时候还种很多田，我们也是在享受师父他们的功德、福报。经过文化大革命后，我们出家人更享福，现在地也不用种了，现在众生业障更重了，我们念好经，做早晚功课，打好坐，就已经可以种世间福田了。

　　时代不一样，三宝对世界的贡献也不一样。很多大丛林，天童寺、阿育王寺走进去，艳阳天可以不被太阳晒，下雨天不被雨淋。祖师多慈悲啊，你走进庙可以一辈子在里面，不用出来，多少老和尚都是这样，走到大丛林，生住丛林死归塔。娑婆世界皇帝都要羡慕的，宋仁宗皇帝《赞僧偈》里就说，云板应供，云板敲起来时都象佛、菩萨、罗汉那样一坐应供。上课的时候象在金殿之内，金殿都是挑角的，黄琉璃瓦的，皇帝一样的级别，在金殿内讽诵圣贤可以神游三界的法宝。

　　不是说下雨天我们禅堂打坐尽想着这个，掰手指头算有多少好。我一上来打坐并不是想这些，就想我们现在坐在禅堂里，风雨无侵，几乎是恒温的，冬夏有空调，不需要住山洞，山洞在梅雨季节都滴水，潮湿的怎么住啊？我也找过不少山洞，真正能住人的山洞很少很少的。