冯友兰先生提出中国哲学精神为极高明而道中庸，怎样才是极高明，怎样才符合中庸的精神呢？

冯先生还提出人生的四种境界;天地、道德、功利、自然境界，这四种境界并不是相互抵触，而要达到彼此照顾获得和谐的结果，即中庸，这就是高明，就是成功。

儒家是中国哲学最大一派，在古代其地位极高。儒，原本是指从事教育工作的人，他们历经两千多年的传承，其中心思想被人奉为经典，有的内容也被人曲解，有的被人利用成为禁锢他人的精神枷锁。

所以哲学思想学习要进行思考、辩证，学习经典原著，不能盲从，如果持着膜拜态度，可能永远不会达到高明的境界，更不要说极高明的境界。

儒家倡导仁义礼智信。

仁，人心，恻隐之心，同情心，爱人，

义，当行之路，也可解为宜，恰到好处，即中庸

仁义，二字合体，儒家是指道德之义，道德是无条件的、应该做的，一个人的行为如符合这个条件，就可称之为达到了道德境界。

礼是人所规定行为的规范，代表义，理、义都是利他。

智是对仁义的理解，有了对仁和义的理解，才会有仁义的行为。

儒家思想高度只是达到了道德境界，甚至用道德来束缚人的思想，限制人的发展。不是极高明的智慧。

杨朱，其实道家早期启蒙人物，他提出避世、独善其身的观点，而老子作为二阶段道家人物，他的观点是道法自然，而庄子的观点又做了提升，提出齐生死，更接近于超元论的层次。

墨子提出的哲学观点，其实处于功利境界。

在中国古典哲学各派别之间充着许多相互攻讦、贬损的现象，这种学术上的争执虽然公开，但由于所处境界不同，自然其观点也有高明、浅显之分。

易的三层意义，也许道出了极高明而道中庸的真意，就是简单持中，顺势而为，又保持镇定。

通过学习冯友兰的中国哲学精神，我理解极高明而中庸为：人应该生活在当下，保持简单的态度处理自己的思想、行为，并在社会关系、功利境界、道德境界中顺势而为，采取合宜的方案，而不是片面追求某一个方向，如道德、功利、直觉。这儿就是我理解的极高明而中庸智慧。