米沙勒（意思是被压迫的）后面是迦密（意为多产的，耕种的区域），说明被压迫的目的是为了多产，即耶稣说的“多结果子”，成为耶和华神的农夫（祭司、先知、牧者）。

约伯生了七个儿子，三个女儿，他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢（伯1:2,3）。他已经结出了果子，但神使他遭遇灾难，经上说：

耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。他也有七个儿子，三个女儿。（伯42:12,13））

可见，受苦难使约伯能得到耶和华神加倍的赐福。

约伯经受的患难有损失财物（不单是财物被掠夺，还可以是失去获得钱财的途径，比如工作等。亚伯拉罕与侄儿罗得分地而居时，罗得拿去了滋润的约但河全平原，没有按照贫瘠、肥沃等与亚伯拉罕作合理的分配。亚伯拉罕在迦南地居住了一百年，却没有产业（土地、房屋等），连立足之地也没有（徒7:5））。失子女（不仅是孩子死去，还包括无子，或孩子离家。亚伯兰到八十五岁都无子，有以实马利后，孩子十六岁又如失去般地离开家）。身体患病。以及因这三方面导致的夫妻失和（伯2:9,10），亲友离弃、憎恶（伯19:14,19），受人藐视、嘲笑（伯19:18），被人戏笑（伯30:1），羞辱责备（伯16:10;17:1,6;19:3;20:3），困苦（伯7:3），无人同情帮助（伯6:13），失去智慧（伯6:13）等；面对这些遭遇约伯身心极其痛苦（伯2:13;6:10），表现出恐惧战兢（伯3:25;4:14）、愁苦（伯3:20）、心中悲哀（伯14:22），灰心（伯6:14;9:29~31）、丧胆（伯23:16）、急躁（伯 6:3;20:2）等状况。

约伯和他的三个朋友对苦难的认知是神对犯罪之人的管教。约伯敬畏神，远离恶事，完全正直，为何仍有苦难临到他？其实神让人受苦，还要达到更高目的。使徒彼得说:

基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。（彼前4:1,2）

对此，使徒保罗说：

只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。（腓3:7~11）

因为，经上说：

基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。（来5:7~10）

祭司不止一人，除耶稣作大祭司外，还有许多祭司，耶和华神拣选的以色列人，归入耶稣基督的外邦人，共同组成耶和华神祭司国度（出19:6；彼前2:9）。耶和华神指示提幔人以利法，和他的两个同伴，带着七只公牛、七只公羊作燔祭，到约伯那里去，约伯为他们的妄行祈祷，神就不向他们发怒——他们罪得赦免，说明约伯作了耶和华神的祭司（伯42:7~10）。在士师时期（属肉体的以色列人拜偶像，亚伦家的祭司们也不顺从耶和华神），耶和华神就曾说：

“我要为自己立一个忠心的祭司，他必按照我的心意而行。我要为他建立坚固的家，他必永远行在我的受膏者面前。”（撒上2:35）

所以，经上对归于耶稣基督，作大祭司的兄弟，同作祭司的人说：

你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。（腓2:5~11）

我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。（来4:14~16）

综上，神要借着苦难叫人完全，谦卑顺服神；不从自己的情欲，只从神的旨意，作坚固的，忠心的，能体恤人的神的祭司。