摩西和约书亚将地分给以色列人，迦勒对约书亚说：

“耶和华在加低斯巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了．耶和华的仆人摩西，从加低斯巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁，我按着心意回报他。然而同我上去的众弟兄，使百姓的心消化，但我专心跟从耶和华我的神。当日摩西起誓说：‘你脚所踏之地，定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的神。’自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的，使我存活这四十五年，其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战、是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。求你将耶和华那日应许我的这山地给我，那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了，或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。”

于是，约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。（书14:6~13）

由上可以看到，得分得地业的条件是专心跟从耶和华神。那些在旷野心念埃及好处，不遵耶和华神的命令，试探祂，甚至想要回埃及去的以色列人都倒毙在了旷野，没有分得产业；他们从埃及出来，在去迦南地（得产业）的路上，几十年未有长进（前行），甚至像罗得的妻一样回头，以致还未到神给他们的迦南地就死了。人生何其短暂！因此，保罗说：

“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前，向着标杆直跑，要得神在基督里从上面召我来得的奖赏”（腓3:13,14）。

人若对耶和华神和祂要给人的赏赐没有热心，就不可能寻求神的旨意，看见神的作为，结出义果，更不可能为神作工，必然心里迷糊，体贴肉体，爱慕世界，既不分别为圣，也就不可能分得产业（见诗95:10,11）。

迦勒分得了希伯伦，希伯伦又名基列亚巴，意为亚巴之城、四之城。亚巴是亚衲族人中最尊大的人，也就是巨人的首领（最高者，能力最大的）。希伯伦有亚衲族人亚希幔、示筛、挞买。迦勒要得着希伯伦，必须要与巨人争战，战胜亚巴、亚希幔、示筛、挞买。

迦勒（意思是全新的，猛烈地，勇敢）就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛（意为属王子的，白，尊贵，自由）、亚希幔（意思是兄弟之样式，人的弟兄，弟兄所赐的）、挞买（意思是勇敢，英雄）。又从那里上去，攻击底璧（意思是发言人，背，神的启示）的居民。这底璧从前名叫基列西弗（意思是书城）。迦勒说：

“谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒（意为脚钏）给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯（意为打猎）的儿子俄陀聂（意思是神的狮子，神的能力）夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向他父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：

“你要什么？”她说：

“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉．”他父亲就把上泉下泉赐给他。（书15:14~19）

这段经文显示了如何得着迦南产业并世世代代永存。就要勇敢的——刚强壮胆；猛烈地——尽力、尽心，不退后，不懈怠地与恶（巨人族）争战，赶出他们，即战胜恶，使恶在自己生命中不再有权柄——不再顺从恶，而是完全听从耶和华的命令，一切在神里，成为全新的人（见迦勒名字诸意思），如神子耶稣一样（以三个亚衲族人名意表，参帖前4:4；路4:18；约8:32,36；来2:11；来10:35；来11:34）；并且还要与不让人得神启示、阻挡人传神的道的恶魔争战（参但10:12~14，太4:10；可3:14,15），这样行事、脚踪才能蒙神喜悦（以“脚钏”示之。见罗10:15；林后12:18），将神的道（上泉、下泉，即高处的教训和低处的教训）传给后代，使后代归于神（以押撒作俄陀聂的妻表），也得着迦南地为业（押撒求一块田，得安置于南地），成就神的旨意（见民14:24）。

迦勒是所有得迦南产业，即神的工在他身上作成，他在神看是好的，可以进入神的安息——与神同在之人的代表。耶和华神给迦勒希伯伦，也必给每一个要进迦南地的人产业！以色列分为十二支派，耶和华都给了他们产业。十二支派可谓在神面前十二种不同类型的人，耶和华神给犹大支派的人的地界是：

犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。

他们的南界，是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，通到亚克拉滨（蝎之上升）坡的南边，接连到寻（荆棘篱笆），上到加低斯巴尼亚（圣，分开）的南边，又过希斯仑（圈定，歌之节段），上到亚达珥（高地，闪耀，大能，无上荣耀），绕到甲加（地面，小谷），接连到押们（如骨的，坚垒，大能者），通到埃及（科普替人之地，双重难关）小河，直通到海为止。这就是他们的南界。

东界是从盐海南边到约但（落下者，水地）河口。

北界是从约但河口的海汊起，上到伯曷拉（喜鹊之家，鹧鸪之地），过伯亚拉巴（平原之家，沙漠之地）的北边，上到流便（有儿子）之子波罕（拇指。指长子）的磐石。从亚割谷（扰乱）往北，上到底璧（发言人，背，神的启示），直向河南亚都冥（升起，红点，隐秘之地）坡对面的吉甲（滚，轮，滚开）。又接连到隐示麦泉（太阳的泉源），直通到隐罗结（漂布者的泉源），上到欣嫩子谷（悲伤，使自己倦睡），贴近耶布斯（被践踏，打谷场）的南界（耶布斯就是耶路撒冷（基础，平安））。又上到欣嫩（悲伤，使自己倦睡）谷西边的山顶，就是在利乏音（巨人，强壮，死者）谷极北的边界。又从山顶延到尼弗多亚（开口）的水源，通到以弗仑（种鹿，如鹿强壮，他属尘土）山的城邑，又延到巴拉（巴拉（属于主妇，所有者）就是基列耶琳（树林城））。 又从巴拉往西绕到西珥山（有毛的，崎岖的，如山羊的），接连到耶琳山的北边（耶琳（林）就是基撒仑（自信，肥沃，如被称颂）。又下到伯示麦（太阳之家）过亭纳（约束，份），通到以革伦（迁移，被拔出，灭绝）北边，延到施基仑（醉酒），接连到巴拉山（主妇，所有者），又通到雅比聂（神的建筑物），直通到海为止。

西界就是大海和靠近大海之地，这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。（书15:1~12）

犹大的南界在迦南地最靠近埃及，南界地名的意思显示了一个刚出埃及归于耶和华神的人所具有的特点，就是有蝎子的特性：群居，胆小易惊，有独特的食性，依赖特定的环境条件、否则生存受影响；以及他们当有的觉悟：要走上行之路，从罪中出离，分别为圣归于耶和华神，经历神的大能，看见神的荣耀，在神里得坚固，克服双重难关。

而北界从约旦（落下者，水地）河口起，一系列 “上到”，最终到雅比聂（神的建筑物），可见北界是神给犹大人的标杆。犹大人因埃及小河（挪亚之子含的思想（源于醉酒、赤身的挪亚）中的一些）的影响以及环境的迫使（两者加起来即为双重难关），下到低处（见“落下者”）。但耶和华神的话临到犹大人（见“水地”），神施恩典给他们，要他们从低处（约旦河谷是世界最低的河谷之一）上去。先是到平原、山地，成为喜鹊之家、鹧鸪之家。喜鹊的习性是栖息在平原、丘陵、低山地区，适应性强，常小群活动，秋冬季常集成大群，食性广泛。鹧鸪的习性是生活在丘陵，矮小的山岗、山地，结群觅食，脚爪强健，善于在地上行走，虽不善于飞行，但飞行速度很快。基于此接着上到耶和华神那里，得神启示（命令），听神的话，洁净自己，在神里成为强壮的，传神的旨意，战胜属世的肉体的情欲和骄傲，向世界死，成为神家里的人、神的殿。