百姓从基博罗哈他瓦走到哈洗录，就住在哈洗录。（民11:35）

先知米利暗和祭司长亚伦因摩西所娶为妻的古实女子，就毁谤摩西。耶和华神对亚伦和米利暗说：

“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”（民12:6~8；耶6:13~15；）

之前在基博罗哈他瓦，耶和华应摩西所求，设立以色列七十长老作先知，分担摩西怀抱、养育以色列人的重任。而先知米利暗和祭司亚伦却借故毁谤摩西。先知与祭司互相利用关系见（耶5:31；玛2:1~9）。

耶和华神说摩西是在神的全家尽忠的，“神的全家”包括了蒙神拣选的以色列人和外邦人。摩西作为先知（申18:15），既已经从耶和华神明明地知道了神的救恩，且又在神的全家尽忠，那么，他在领以色列人出埃及往迦南地去的途中，为何要娶古实女子呢？古实（意思是黑）是含的后裔，古实人的肤色是黑的（参耶13:23）。古实人曾多次与犹大人争战（见代下12:3~9；14:9~13；21:16，17），掳掠他们。古实人的身份和行为，明显是外邦人的代表。摩西奉耶和华神所差在拯救以色列人期间，娶古实女子为妻，由耶稣的话可知是神的旨意，神的启示，即古实人（外邦人）要与以色列人同归一个牧人（见约10:16）。神的救恩必临到外邦，古实人（外邦人）要因信靠耶和华而蒙恩，有经文佐证：

神的城啊，有荣耀的事乃指着你说的。〔细拉〕

我要提起拉哈伯和巴比伦人，是在认识我之中的。

看哪，非利士和推罗并古实人，个个生在那里。（诗87:3,4）

这些人中，有帮助先知耶利米的太监古实人以伯米勒（见耶38:7~13,39:15~18），有听了腓利传道信而受洗归主、掌管埃塞俄比亚女王银库、有大权、是埃提阿伯（即古实）人的太监。（徒8:26~39）

从耶和华神的话以及亚伦承认他和米利暗愚昧来看，以色列的先知没有直接从神得着摩西所得的启示；神指示摩西所做的，就是给以色列人包括以色列先知的启示。这是耶和华神常用的方式，比如让何西阿娶淫妇为妻（何1:2），只是，米利暗等以色列先知不接受，就有了下面的话：

“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”（民12:1，2）

这话也引出了上行的人要治服的另一个罪，那就是骄傲。骄傲能引起的纷争（兄弟不和睦）、说谎、诡诈。米利暗和亚伦所行首先是在先知、祭司中引起纷争（参耶18:18），继而是以色列民中。同为先知，职分不同，摩西是管家，米利暗是先知（造就人、安慰人、劝勉人（见林前14:3）），彼此之间应该协调合作，使神子民获益，使神的旨意成就，但米利暗和亚伦却制造对立，拆毁摩西的建立。其次，他们没有从神直接得着启示，但他们模棱两可的话叫以色列人以为他们得着了耶和华的启示，所说的话是出于神。他们违背耶和华神的旨意，任意妄为，行诡诈，说谎，矜夸将会导致什么后果？拆毁神的家！因为这会使

神的百姓忘记神的名；（耶23: 27；结22:25）

神的百姓走错路，与百姓没有益处；（耶23:32）

神的百姓生命的建造不牢固，经不起风雨；（结13:10，11）

以色列家当耶和华神的日子在阵上站立不住；（结13:5）

这是北国以色列和南国犹大亡国的经验。（哀4:1~13；赛9:15,16）

米利暗长了雪白的大麻风（很不洁净），耶和华神虽听了祭司长亚伦的认罪祷告和医治的祈求，仍将米利暗关锁在以色列人营外七天，以此将她的羞耻公之于众，亚伦必然也不能避免（玛2:1~3）；让先知的罪显露出来，叫以色列人看清先知问题的严重性，既为警戒也为拯救（参耶23:16~20；赛28:7~18）。

以色列人住在哈洗录，直到先知米利暗的羞耻除去，回到营中，以色列人才得以继续前行。哈洗录的意思是乡村，包围（指阴性）。乡村里住的是耕种田地的，乡村周围都是田地。 作为先知和祭司，神将祂的子民（经上常用田地、女子喻）交给他们。他们是按属世的认知，将田地视为利己的工具，还是视自己是神的使女、仆人、工人，好好为神照顾神的田地，到了时候，向神交出该有的收成（参太21:33~41；25:14~30）？米利暗和亚伦的行为表明他们以为自己有的选择，其实不然，米利暗名字的意思是背叛，在神眼中她的行为就是背叛神。摆在得罪神的米利暗面前有两条路，或者向神认罪、悔改得洁净，神会容她重归神的家；或者拒不受管教，被神撇弃（耶23:33），不再列在神百姓的会中，不录在以色列的册子上，也不进以色列地（结13:9）。

先知米利暗和祭司亚伦的罪就是神要除灭的迦南地诸恶之一比利洗人（意思是乡人，田舍的）。

哈洗录所发生的事出于先知与祭司，这里的先知和祭司，是指神子民上行，生命达到的高度。神引领至此的人已经晓得神的律令（如祭司），也能够造就、劝勉、安慰人（如先知）。被分派作这些工作时，工人应当省察自己的动机和行为。神的工人分台上侍奉、台下侍奉两种。台上的有名声，却没有世上的财富（像利未人无地业）；台下的经济无虑却没有台上的名誉。台上的工人是否想着怎么自己获利，台下的工人是否有想自己怎么得名（或从期望儿女的得着什么比较容易看明），哈洗录事件给工人敲响了警钟。使徒保罗说：

我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理．只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。（林后4:1,2）

作神的工人前必须要有这个心理建设，因为必须得做到，否则就不属神！耶稣说：

那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。（约4:23）