加载中…《传道书》智者之歌
(2022-11-25 10:06:57)
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文化杂谈 |
摩西作诗曰：
主啊，你世世代代作我们的居所。
诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神！
你使人归于尘土，说：“你们世人要归回。”
在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。
你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，
早晨发芽生长，晚上割下枯干。
我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。
你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。
我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。
我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？
求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。
求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。
求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。
愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。
愿主我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。（诗90篇）
所罗门的《传道书》内容与摩西此诗相互对应，证实了所罗门说的：
智慧人的言语好像刺棍；会中之师的言语又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。（传12: 11）
传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。（传12:9~10）
摩西说，人如生长的草，早上发芽生长，晚上割下枯干一样，所罗门说：
一代过去，一代又来，地却永远长存。（传1:4）
摩西说，人一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，人便如飞而去。所罗门说：
人在日光之下劳碌累心……他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。（传2:22）
愚昧人……满了一把……（还要）满了两把，劳碌捕风。（传4：5,6）
人一生虚度的日子，就如影儿经过。（传6:12）
我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。（1: 14）
人怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。（传5: 15）
活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。（传9：5，6）
摩西说，人因神的怒气而消灭，因神的忿怒而惊惶。神将人的罪孽摆在自己面前，将人们的隐恶摆在神面光之中。人经过的日子都在神的震怒之下；度尽的年岁好像一声叹息。谁晓得神怒气的权势？谁按着神该受的敬畏晓得神的忿怒呢？所罗门说：
神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。（传7:29）
世人的心充满了恶。（传9：3）
日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。（传3:16）
时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。（传7:20）
人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。（传12:14）
神必审判义人和恶人，因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。（传3:17）
凡事都有定期，天下万务都有定时。
生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；
杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；
哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；
抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；
寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；
撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；
喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。（传3:1~8）
日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会。原来人也不知道自己的定期；鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。（传9:11,12）
我心里说：这乃为世人的缘故，是神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样：这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。（传3:18~20）
《传道书》的总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作“这是众人的本分”）。（传12:13）
摩西向神祈祷，说：
“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。” 所罗门说：
惟独智慧能保全智慧人的生命。这就是知识的益处。（传7:12）
智慧胜过勇力。（传9:16）
智慧胜过打仗的兵器。但一个罪人，能败坏许多善事。（传9:18）
一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。（传10:1）
所罗门从神得了智慧聪明，就传讲与人：
神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（“永生”原文作“永远”）。（传3:11）
你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶……趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。（传11:10~12:1）
我劝你遵守王的命令，既指神起誓，理当如此。不要急躁离开王的面前，不要固执行恶，因为他（王就是神）凡事都随自己的心意而行。（传8:2,3）
你到神的殿要谨慎脚步……你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言……你向神许愿，偿还不可迟延……你只要敬畏神。（传5：1~5）
你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油……凡你手所当作的事，要尽力去作。（传9:8~10）
事情的终局强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。不要说：先前的日子强过如今的日子，是什么缘故呢？你这样问，不是出于智慧……你要察看神的作为……遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子，你当思想。（传7:8~14）
掌权者的心若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。（传10:1~4）
人所说的一切话，你不要放在心上，恐怕听见你的仆人咒诅你。因为你心里知道，自己也曾屡次咒诅别人。（传7:21，22）
断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日。然而我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。（传8:11,12）
摩西向神祈求说：
“耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。”
以色列人在埃及受欺压，被神领出埃及后，又在旷野踯躅四十年，因缺水，地无出产，身心都承受了长期的苦难。摩西的祈求正是以色列人在无法脱困时的盼望。但从以色列人在旷野的行为可知，苦难的由来乃是因为他们不肯听从耶和华神的命令。曾经，夏娃和亚当不听神的话，吃分别善恶树的果子，耶和华就对夏娃说：
“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”（创3:16）
又对亚当说：
因悖逆神（这是恶，因为是出于魔鬼和人的狂妄），人落入苦难和死亡，无论是不认识神的外邦人还是神的子民以色列人（因信称义的人）。所罗门数点世间的苦难说：
我见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。（传4:1）
我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。（传4:4）
有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足……这是极重的劳苦。（传4:8）
财主积存资财，反害自己……他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。（传:5：13~17）
我见日光之下有一宗祸患重压在人身上，就是人蒙神赐他资财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人来吃用。（传6:2）
凡临到众人的事都是一样：义人和恶人都遭遇一样的事；好人、洁净人和不洁净人，献祭的与不献祭的，也是一样。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，并且世人的心充满了恶。活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。（传9:2,3）
愚昧人遇见的，我（智慧的所罗门）也必遇见……智慧人和愚昧人一样，永远无人记念，因为日后都被忘记……智慧人死亡与愚昧人无异。（传2:15,16）
神叫世人所经练的是极重的劳苦。（传1:13）
神将人圈在苦难之中，谁也不能逃脱！乃是因为神是爱，给犯罪了的人留有悔改的机会。《约伯记》中以利户对约伯说的话，诠释了苦难的真谛：
“神有大能，并不藐视人，他的智慧甚广。他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。他也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。他们若听从侍奉他，就必度日亨通，历年福乐；若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。
那心中不敬虔的人，积蓄怒气；神捆绑他们，他们竟不求救；必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。神藉着困苦救拔困苦人；趁他们受欺压，开通他们的耳朵。
神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的，必满有肥甘。”（伯36:5~16）
世间哪一个人愿意直面苦难，存柔和的心，成就神在他身上的旨意，为自己，为他人的永生付上应当出的价值，又有哪一个罪人愿意接受苦难和死亡？经上记着说：
外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？
世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，
说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”
那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。（诗2:1~4）
所罗门以智慧聪明论到：
无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。（传8:8）
你要察看神的作为，因神使为曲的，谁能变为直呢？（传7:13）
弯曲的不能变直，缺少的不能足数。（传1:15）
现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来（或作“并且神再寻回已过的事”）。（传3:15）
日光之下，并无新事。（传1:9）
神叫世人劳苦，使他们在其中受经炼。（传3:10；1:13）
各样事务成就，都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。（传8:6）
我劝你遵守王的命令……王的话本有权力……凡遵守命令的，必不经历祸患，智慧人的心，能辨明时候和定理（原文作“审判”。下节同）。（传8:2~5）
《约伯记》告诉人们，施与人苦难的是魔鬼，所以，唯有神才能将人从苦难中解救出来，这也是摩西向神恳求的原因。耶稣曾对门徒说：
“你们看见那行毁坏可憎的，站在不当站的地方（读这经的人须要会意）……你们应当祈求……因为在那些日子必有灾难，自从神创造万物直到如今，并没有这样的灾难，后来也必没有。若不是主减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的，只是为主的选民，他将那日子减少了。（可13：）
所以，有诗曰：
神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。
你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。
你使人坐车轧我们的头。我们经过水火，你却使我们到丰富之地。
……
我曾用口求告他，我的舌头也称他为高。
我若心里注重罪孽，主必不听。
但神实在听见了，他侧耳听了我祷告的声音。
神是应当称颂的，他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。（诗66:10~12，17~20）
神是慈爱的，祂是赐喜乐的神。大卫揭示道：
耶和华为大，当受极大的赞美；他在万神之上，当受敬畏。
外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。
有尊荣和威严在他面前，有能力和喜乐在他圣所。（代上16:25~27）
所罗门也说：
世人莫强如终身喜乐行善，并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。（传3:12,13）
神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。他不多思念自己一生的年日，因为神应他的心使他喜乐。（传5:19,20）
原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐，因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中时常享受所得的。（传8:15）
所罗门对敬畏神，行善，蒙神赐福的人说：
你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的份。（传9:7~9）
所罗门又说：
恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏神。（传8:13）
福乐是神给义人的赏赐和结局；神的心意是要叫地上所有的人得着永远喜乐。耶稣所爱的门徒约翰，在异象中听见有大声音从宝座出来说：
“看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了……你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”（启21:3~5）
大卫预见并颂赞：
民中的万族啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华！
要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来奉到他面前；当以圣洁的妆饰（“的”或作“为”）敬拜耶和华。
全地要在他面前战抖，世界也坚定不得动摇。
愿天欢喜，愿地快乐，愿人在列邦中说：‘耶和华作王了！’
愿海和其中所充满的澎湃，愿田和其中所有的都欢乐。
那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼，因为他来要审判全地。
应当称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。（代上16:25~34，对应启20,21章）
摩西祈求耶和华神说：
“愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。”
世人眼中的福乐是坐下吃喝，站起来玩耍。这是拜偶像之民所求的。（出32:6；林前10:7）
对于到神面前，作神子民的人来说则不然，摩西的话指明了神子民该有的追求，这也是神的旨意。神叫人经历苦难，从中看见神和神的作为，得着智慧和聪明，使其成为贵重的器皿，作点着的明灯，调味的盐。所罗门说：
神一切所作的都必永存，无所增添，无所减少。（传3:14）
既然如此，神作成的贵重器皿不是用来蒙尘的，必有其用途。耶稣对门徒说：
那领了主人一千两银子，将银子埋藏在土里，到主人回来的时候，因没有尽心尽力，用手中的银子赚取更多，以致拥有的一千两也被夺去，又被丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿的人，就是神给蒙恩之人的警戒。（见太25:24~30）
在神的众子中作长子的耶稣，已经为神的儿女作出了榜样。经上记着说，当午正，耶稣行路困乏，也没有吃午饭，却仍向走近他的撒玛利亚的妇人传道。耶稣对门徒说：
“我有食物吃……我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”（约4:34）
我父作事直到如今，我也做事。（约5:17）
趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。（约9:4）
所罗门也说：
当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。你要分给七人，或分给八人，因为你不知道将来有什么灾祸临到地上……早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺：或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。（传11:1~6）
邦国啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！邦国啊，你的王若是贵胄之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了！（传11:16,17）
不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩反回，看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息，从窗户往外看的都昏暗；街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫，人就起来，歌唱的女子也都衰微。
人怕高处，路上有惊慌，杏树开花，蚱蜢成为重担，人所愿的也都废掉，因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来，银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂。尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。（传12:1~7）
地上的房屋，世间的偶像，地下的坟墓，都不是人肉体、灵魂平安的居所和归宿；唯有造人的主神，是有福之人永久的居所，人当努力得之。这是智者摩西和所罗门的诗歌。
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