关于真智慧，他在所罗门的箴言中自示：

“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。

从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。

没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。

大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。

耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。（箴8:22~31）

耶和华立高天，我在那里；他在渊面的周围划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。”（箴8:22~31）

“我有谋略和真知识，我乃聪明，我有能力。帝王藉我坐国位，君王藉我定公平。王子和首领，世上一切的审判官，都是藉我掌权。”（箴8:14~16）

既是这样，东方人中为至大的约伯为何说：

“智慧有何处可寻？聪明之处在哪里呢？智慧的价值无人能知，在活人之地也无处可寻。深渊说：

‘不在我内。’沧海说：

‘不在我中。’”（伯28:12~14）

“智慧从何处来呢？聪明之处在哪里呢？是向一切有生命的眼目隐藏，向空中的飞鸟掩蔽。灭没和死亡说：

‘我们风闻其名。’” （伯28: 20~23）

智慧对此作了解释：

“我在公义的道上走，在公平的路中行，使爱我的承受货财，并充满他们的府库。”（箴8:20,21）

“我张嘴要论正直的事。我的口要发出真理，我的嘴憎恶邪恶。我口中的言语都是公义，并无弯曲乖僻。”（箴8:6~8）

世上的人有谁行在公义、公平的路上，实实在在地正直呢？难怪遇不见真智慧！因着众人都犯了罪，人就不再知道真智慧了。唯有耶稣基督胜过了罪恶！所以，经上记着说：

基督总为神的能力，神的智慧。（林前1:24）

并且，借着耶稣基督，神将智慧赐给人。

 “神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。” （林前2:9）

至高神应祂儿子耶稣基督所求，将参透万事的圣灵（神的灵）赐给属耶稣基督的人，要使他们成为属灵的人，能够参透神深奥的事。原来，地上的人因属血气，没有了神的灵，就不再认识真智慧，也没有了真智慧。（见林前2:10~16；约14:16，17；创6:3）。正如耶稣的门徒保罗所说：

这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的；他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。（林前2:8）

关于世界的走向和脚步，至高的神早已经借着众先知启示给人（见《但以理书》等）。

耶稣的门徒约翰也得着了启示。论到从地里上来的，两角如同羊羔，说话好像龙，行大奇事，叫人拜那从海里上来，被赋予四十二个月权柄，说亵渎话，制服各族、各方、各民、各国，并与圣徒争战的七头十角兽，他说天使是这样告诉他的：

“智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山，又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留……”（启17:9）

论到受七头十角兽（大淫妇的座骑）的印记的兽，约翰说：“在这里有智慧（这里需要智慧）。凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。”（启13:1~18）

所罗门说，只有智慧人才能明白箴言和譬喻（比喻、预言），懂得智慧人的言词和谜语。信耶稣基督，得了圣灵（神的灵）的人中，为何还是少有明白经中预言的智慧人呢？神借先知但以理的经历和行动，叫人看见问题之所在并知道如何解决。

波斯王在位时，先知但以理得见日后以色列民族大争战的异象，他求问耶和华神，要明白那异象。耶和华神给出解答，差天使传递与他。波斯魔君拦阻送信的天使，试图不让但以理明白那异象。但以理为以色列民族悲伤、不吃美味和酒肉（禁食）、没有用油抹身（不体贴肉体）满了三个七日，直到天使在天使长米迦勒的帮助下冲破阻拦，送达神谕。（见但10:1~14）

也就是说，人要得智慧，首先要去求。所罗门王的智慧就是他向耶和华神求来的（见王上3:9），他以经验告诉以色列人：

侧耳听智慧，专心求聪明，呼求明哲，扬声求聪明，寻找它，如寻找银子；搜求它，如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识神。因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。（箴2:2~6）

雅各也告诉信徒说：

你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。（雅1:5~8）

智慧既是聪明，包涵知识、谋略和能力，那么，一个人在面对罪恶的时候，不拿起信德的藤牌抵挡，向恶投降，实际就是摒弃了真智慧的知识和谋略，不依靠真智慧的能力。恶攻击人的目的是掳掠，包括夺去人的智慧，这也是真智慧当初从世界消失的原因。人失去真智慧成为愚昧人，就毫无能力反抗，任由魔鬼引导，被奴役。而今，神再赐人真智慧，魔鬼必然来抵挡，争战无法避免。所以，要得真智慧，就要按着神的启示、引导，与魔鬼争战（抵挡罪恶），并靠神得胜。

那些遭遇试探，没有抵挡得住，像旷野的以色列人那样，贪恋恶事，拜偶像，行奸淫，试探主，发怨言的人和担负罪恶，被各样的私欲引诱，专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意的愚昧人，即使常常学习，仍不能明白（得不到智慧）的原因，正是他们没有争战得胜。（见林前10:1~10；提后3:2~7；来5:12~14）

是故，所罗门告诫以色列人，得真智慧的途径是

第一、不可忘记神的法则，要谨守神的诫命。（箴3:1）

第二、不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。（箴3:3）

第三、要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。要敬畏耶和华，远离恶事。要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。（箴3:5,7,9）

第四、不可轻看耶和华的管教（或作“惩治”），也不可厌烦他的责备。（箴3:11）

智慧人和愚昧人的区别在于，智慧人有知识，能审时度势作出正确的判断，制定策略（根据形势而确定的原则和方法），并得以实施。拥有属世智慧的人，通晓世上各方面的知识，晓得世上的法则、规律以及应对方式，且能看清时局，适时作出判断和谋划，并以超乎众人的能力，达成自己的愿望和目的——获得金钱、地位等。真智慧比属世的智慧更高、更大、更长远、更有能力。他高，因他不仅存立于地上，还通行诸天。他大，因他不局限于地上人间，或某地域，某民族，某群体，他的领域达至万有；他长远，因他并非局限在一朝一夕，一朝一代，而是永远长存；他的能力远非世人所能及，能击败甚至捆绑魔鬼。所罗门说：

寻求（真）智慧，就是明白敬畏耶和华，得以认识神。（见箴2:2~5）

敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。（箴9:10）

谋略必护卫你，聪明必保守你，要救你脱离恶道（或作“恶人的道”），脱离说乖谬话的人……智慧要救你脱离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。（箴2: 11，12，16）

耶和华给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌，为要保守公平人的路，护庇虔敬人的道。（箴2:7，8）

为何么真智慧是认识、敬畏耶和华神呢？所罗门在箴言中这样解释：

耶和华神是万物的创造者，祂在万有之上，是至圣者。（见箴8:22~31； 9:10）

生死等的规则都是祂制定的（祂的话是光，是生命）。（见箴16:4,11；6:23；8:27~29；11:19）

祂是最高、终极的审判者，一切的生命体（包括人，天使，活物等等）肉体、灵魂的生杀之权都在祂手中。（见箴17:15；18:5；20:8；21:2；22:23；23:11,17,18）

事情的成败在乎耶和华，富有、尊荣、生命都在祂手中，祂要赐给谁就赐给谁。（见箴21:23；22:4；25:22；21:30,31）

耶和华神既是万有之主宰，必然，真智慧的知识就是关乎祂以及祂的道理、典章、律法、命令、训词；其谋略是指教人如何得胜罪恶，远离恶事，成为圣洁的（因为神是圣洁的），蒙神所爱的人，从而进入永恒，得着丰富、尊贵和荣耀；其能力则是全能神之大能。（见箴2:11,12,16；22:4；2:7,8）

所罗门不愧是从耶和华神得了大智慧的人（耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。（箴2:6）），他告诉以色列人关乎耶和华神的知识：

耶和华是仁义、公平、正直的，一切善都出于祂。（见箴2:9）

耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样，就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。（箴6:16~19）

耶和华神的法则（对听从祂命令的人）是：

敬畏诫命的，必得善报；（箴13:13）

谨守训言的必得好处，依靠耶和华的，便为有福；（箴16:20）

敬畏耶和华的，得着生命，他必恒久知足，不遭祸患；（正19:23）

敬畏耶和华的，大有依靠，他的儿女，也有避难所；（箴14:26）

人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好；（箴16:7）

耶和华的名是坚固台，义人奔入，便得安稳；（箴18:10）

耶和华听义人的祷告；（箴15:29）

福祉临到义人的头；（箴10:6）

义人必得善报；（箴13:21）

义人得脱离患难；（箴11:8；12:21）

义人的勤劳致生；（箴10:16）

义人家中多有财宝；（箴15:6）

耶和华不使义人受饥饿（吃得饱足）；（箴10:3；13:25）

义人的盼望必得喜乐；（箴10:28）

义人临死，有所投靠；（箴14:32）

义人永不挪移；（箴10:30）

恒心为义的必得生命；（箴11:19；11:30）

义人的记念被称赞；（箴10:7）

义人的后裔必得拯救；（箴11:21）

义人的口是生命的泉源；（箴10:11）

义人的口滋生智慧；（箴10:31）

义人的嘴能令人喜悦；（箴10:32）

行正直路的，步步安稳，是平坦的大道；（箴10:9；箴15:19）

正直人的帐篷必兴旺；；（箴14:11）

口吐真言，永远坚立；（箴12:19）

追求公义、仁慈的，就得着生命、公义和尊荣；（箴21:21）

好施舍的，必得丰裕；（箴11:25）

怜悯贫穷的，这人有福；（箴14:21）

怜悯贫穷的就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还；（箴19:17）

眼目慈善的，就必蒙福，因他将粮食分给穷人。（箴22:9）

殷勤人的手必掌权；（箴12:24）

殷勤筹划的，足致丰裕；（箴21:5）

殷勤的人得宝贵财物；（箴12:27）

殷勤的人必得丰裕；（13:4）

勤劳积蓄的必见加增；（箴1311）

你所做的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立；（箴16:3）

谨守口的，得保生命，免受灾难；（箴13:3；21:23）

听劝言的有智慧；（箴13:10；19:20）

领受责备的，得见知识，必受尊荣；（箴13:18，15:5）

听从生命责备的，必常在智慧人中；（箴15:31,32）

所以，所罗门指教以色列人，不要作愚昧人随从私欲任意妄为，而当谨言慎行有真智慧的谋略：

长存敬畏神的心，谨守耶和华的律法、不违背祂的诫命，作忠信的人，恳切求善，恒心为义，行动正直，行事诚实、公平、完全，恨恶贿赂、勒索；（见箴3:1,3,19:16；20:6,25:13；11:27；11:19；14:2,28:18；12:12；28:20；2:21,11:20；15:27；25:13；28:14）

寻求、积存知识（认识至圣者得智慧）,能分辨好歹；（见箴2:2~4；10:14；15:14；1:2,3，来5:14）

保守己心，作清心的人，心中安静（不嫉妒、贪婪），不参与己不相干的争竞，制伏自己的心（不容背道，有诡诈，抱怨耶和华），作到性情温良、远离纷争；（见箴4:23；14:30；16:32；17:20；19:3；22:11；23:17；24:19；25:28；28:25）

不轻易发怒，言语温良（回答柔和，与言语暴戾相对），谨守口舌，不要言语急躁、恼怒；（见箴15:4）

不爱宴乐、酒、膏油；（见箴21:17）

爱人，将心比心，宽恕人的过失，不以恶报善、也不以恶报恶，不怨恨人，引人行义，怜悯贫乏的，好施舍不吝惜（与贪得无厌相对），不可任人死亡（肉体或灵魂），不将自己的重担放在兄弟身上（遭遇患难不要指望兄弟），谦逊，体贴伤心的人，劝人和睦；（见箴3:3；12:20；19:18；21:10；24:28；25:20；26:24；27:19；31:6,20）

不滥交朋友——不结交好生气、暴怒、好酒贪食，反复无常的人，不要看人的情面违法，不要信靠愚昧人，不要为人作保；（见箴22:24~26；23:20,21；24:21）

不自以为聪明，谦卑，依靠耶和华神，将事交托祂、顺从祂的引导，刚强壮胆，恒常忍耐，喜乐，勤劳；（见箴3:5；23;26， 29:23；15:13,15,30，17:22；21:25；22:4；31:13~18）

虚心接受神的管教和责备。（箴12:1,13:8,15:32）

这样，至高神的能力必临到他——看顾他，保守他，成全他。

耶和华神赐给所罗门真智慧，并差他用语言、文字的方式传讲给人。一千年后，耶和华神差耶稣基督，有形有体地将神的智慧显现出来。借着耶稣，人可以认识神：

看见耶稣就是看见了至高神。（见约14:9）

跟从耶稣，效法基督，就是走智慧之路。耶稣说：

我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。（约14:6）

神的能力也借耶稣基督彰显出来。诗人曾述说耶和华神的能力：

耶和华的声音发在水上，荣耀的神打雷，耶和华打雷在大水之上。

耶和华的声音大有能力，耶和华的声音满有威严。

耶和华的声音震破香柏树，耶和华震碎黎巴嫩（意思是白山，极白，雪白的）的香柏树。

他也使之跳跃如牛犊，使黎巴嫩和西连（黑门山之别名。意思是为雪盖上，胸甲）跳跃如野牛犊。

耶和华的声音使火焰分岔。

耶和华的声音震动旷野，耶和华震动加低斯（意思是圣，分开）的旷野。

耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光；凡在他殿中的，都称说他的荣耀。（诗29:3~9），

看，耶稣口出的话叫死人复活，瞎眼的看见，有疾病的得医治，被恶鬼捆绑的得释放……

传说耶稣从死里复活，升上高天，坐在了至高神的右边，成了万王之王，万主之主，成全了走真智慧之路之人的盼望。如何证实呢？

接受、信从耶稣的人，得圣灵有了口才，能说别国的话；他们口中所出的话叫罪人悔改，走真智慧的路，叫生来瘸腿的得痊愈，叫瘫痪的得医治；他们的祈祷和颂赞震动监牢甚至其根基，松开锁链，连禁卒也得了拯救；他们中被圣灵充满的人，大有智慧、能力，行大奇事和神迹；他们口中的话显出有审判的权利（决定人的生死）；他们靠着耶稣的名得胜了魔鬼（说明耶稣的权柄比魔鬼大）！（见徒2:4；3:1~7；6:8，10；13:6~12；14:8~10；16:16~18，26~34；20:9~12）

耶稣的门徒西门彼得指给世人真智慧之路，他说：

除他（耶稣基督）以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（徒4:12）

自称耶稣基督仆人的保罗说：

我活着是基督，死了就有益处。（腓1:21）