可拉一党包括利未的曾孙可拉，流便的子孙大坍、亚比兰和安，以及以色列会众中的二百五十个首领。他们聚集攻击摩西、亚伦，说：

“你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”（民16:1~3） 大坍、亚比兰对摩西说：

“你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事？你还要自立为王辖管我们吗？并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去！” （民16:13,14）

摩西手里拿的是神的权杖，他的权柄是神所赐的！耶和华神借摩西赐下律法，是叫以色列人知罪。看看他们所行的：

以色列人出埃及后满三个月进入西奈（意思是丛林密布的；皂角木，荆棘花之一种）旷野，以色列人四十日不见摩西就叫亚伦为他们造了金牛犊（可见，他们先前也以摩西为神为偶像（见出4:16）），并坐下吃喝，站起来玩耍（这是他们的精神模式，所追求、所爱的生活）。他们的生命、品性如荆棘丛生地：

在基博罗哈他瓦（意思是贪婪之人的坟墓），以色列人发怨言，大起欲心，闹着要吃肉（肉在古代是奢侈食品）；耶和华神应摩西所求，将赐给摩西的灵分给以色列七十长老，使他们一同担当管理百姓的重任，摩西的帮手约书亚因其中两人在营中向百姓说预言，为摩西生出嫉妒，想禁止两人；在哈洗录（意思是圈占地，围场，乡村），摩西的姐姐先知米利暗（意思是背叛）和祭司亚伦（意思是甚高，山中居民，开明的）因摩西娶古实女子毁谤摩西，说：

“难道耶和华单与摩西说话、不也与我们说话吗？”

米利暗以为自己是先知，与摩西同等，她这是自高，同时也贬低了摩西，所以，神叫她得了大麻风。耶和华对他们说：“你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”

之后，以色列人进入巴兰旷野。十二个探子被派出去窥探迦南地，他们从巴兰旷野走进了神所应许的迦南全地！但他们从迦南地回到巴兰旷野的加低斯后，向以色列民众报了凶信（他们本该见了耶和华神为以色列人预备的美好之地鼓励以色列人去得），使以色列会众藐视耶和华神，向耶和华神发怨言，落入必死的罪中；之后，以色列人不听神的话，与亚玛力人（意思是山谷居民；灭亡之民；好战）和迦南人（意思是鄙陋；商人；洼地）争战，被杀败，直到何珥玛（意为毁坏。可见当时以色列人生命的状况）；接着才是可拉一党背叛。（民10:12；11:1~29；12:1~16；14:23，28~30；16:1~3）

这怎么能说以色列全会个个都是圣洁的？

耶和华神差摩西将以色列人从埃及为奴之家领出来，要使他们脱离罪，成为圣洁，得着永生。可拉一党却说，埃及是流奶与蜜之地，他们“不上去！”摩西是要自立为王，在旷野杀死他们！魔鬼由此显现出来，它不要以色列人离开埃及它的权势辖区，它要作以色列人的王，它要将以色列人全部杀死。这也显明了可拉一党所行的是出于魔鬼，他们已经背叛了神，成为魔鬼的差役，叫以色列百姓看不到自己的罪（与耶和华神借摩西叫以色列人知罪的恰恰相反），自高自大，贪爱世界，为满足情欲不听神的话。以色列百姓属灵的眼睛瞎了，他们眼见（耶和华神使）地张开口吞了可拉、大坍、亚比兰和属他们的之后照旧合闭；（从耶和华神面前）有火发出，烧灭二百五十长老，却向摩西和亚伦发怨言，说：

“你们杀了耶和华的百姓了。”（民16:41）

那么大的神迹，明显是耶和华神所为！若不是可拉一党作恶，耶和华神的审判临到，就凭摩西和亚伦能叫这样的事发生？以色列的百姓不以可拉一党的行为为罪恶并抵挡，仍以他们为兄弟，就是接纳可拉一党的言行。因此，他们陷入了魔鬼的网罗，一万四千七百以色列人在瘟疫中丧生，这还是在摩西叫亚伦快快到以色列会众那里为他们赎罪，止住了瘟疫的情况下。此后，以色列数十万人徘徊于旷野，死在自己的罪中，与可拉一党的毒害不是没有关系！（见民27:3）

可拉一党背叛发生在巴兰旷野。巴兰当作地名时，意思是洞窟之地，妆饰的，满了洞；作人名时，其意思是贪食者，吞吃百姓者，百姓的主。可拉一党的成员都是以色列的首领和有名望的人，相比以色列百姓更有智慧、能力，但他们没有在耶和华神给他们的位置上尽职尽责，而是遵循着外邦人样子（走该隐的路），羡慕、嫉妒起摩西、亚伦；他们想要作以色列的王，像属世的王一样拥有对百姓生杀予夺的权利以及田地、葡萄园（财富）；他们掉入了魔鬼为他们设置的陷阱（洞窟，散发出迷惑（妆饰的）人的毒气），并影响了以色列百姓。大卫作王期间，也发生过类似的瘟疫。

耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人……大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：

“我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。”

 耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候，从但直到别是巴，民间死了七万人。（撒下24:1,10,15）

在旷野，摩西两次数点以色列人数。第一次是在以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西奈的旷野、会幕中晓谕摩西说：

“你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目，计算所有的男丁。凡以色列中，从二十岁以外能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。每支派中，必有一人作本支派的族长，帮助你们。他们的名字：属流便的，有示丢珥的儿子以利蓿；属西缅的，有苏利沙代的儿子示路蔑……属拿弗他利的，有以南的儿子亚希拉。这都是从会中选召的，各作本支派的首领，都是以色列军中的统领。” 于是，摩西、亚伦带着这些按名指定的人，当二月初一日招聚全会众。会众就照他们的家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外的，都述说自己的家谱。耶和华怎样吩咐摩西，他就怎样在西奈的旷野数点他们。这样，凡以色列人中被数的，照着宗族，从二十岁以外，能出去打仗、被数的，共有六十万零三千五百五十名。利未人却没有按着支派数在其中，因为耶和华晓谕摩西说：“惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数……”以色列人就这样行。凡耶和华所吩咐摩西的，他们就照样行了。（民1:1~54）

第二次是在四十年后，先前数的那些二十岁以外的以色列士兵除了约书亚和迦勒都已经死去。耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：

“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的，计算总数。” 摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说：

“将你们中间从二十岁以外的计算总数。”是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话……以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。耶和华晓谕摩西说：“你要按着人名的数目，将地分给这些人为业……” 利未人中，凡一个月以外被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中，因为在以色列人中，没有分给他们产业。（民26:1~65）

这两次设立统领，数点以色列人数，都是大战之前，为大战作预备，且是耶和华神下令，摩西和祭司传达，统领执行，从中可见耶和华神在摩西、祭司和以色列人中绝对的为主为王的地位。

大卫数点以色列人数，不是为争战作预备，而是在作以色列王的他带领以色列人无往而不胜之后（实际是以色列人的牧者耶和华神救大卫脱离一切仇敌（耶22:1））。大卫王差元帅约押走遍以色列众支派，数点以色列人和犹大人数，这是将自己（以色列王）和元帅放在的以色列众支派之上，又将以色列人与犹大人分了亲疏和阶层，骄傲之心昭昭，他的父家和作为以色列上层的耶路撒冷城的居民亦然。灭命的天使站在耶布斯人（意思是被践踏）亚劳拿（其意是耶和华是强壮的，主是稳固的）禾场，要灭耶路撒冷城给予了印证。耶和华神是被欺压之人的救主！（路4:18）耶和华神激动大卫数点民，将隐藏的罪显露了出来。

大卫看见灭命的天使，就祷告耶和华说：

“我犯了罪，行了恶；但这群羊作了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家。” 当日迦得来见大卫，对他说：

“你上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上，为耶和华筑一座坛。” 大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话，上去了。亚劳拿观看，见王和他臣仆前来，就迎接出去，脸伏于地，向王下拜，说：

“我主我王为何来到仆人这里呢？”大卫说：

“我要买你这禾场，为耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住。” 亚劳拿对大卫说：

“我主我王，你喜悦用什么，就拿去献祭。看哪，这里有牛，可以作燔祭；有打粮的器具和套牛的轭，可以当柴烧。王啊，这一切我亚劳拿都奉给你。”又对王说：

“愿耶和华你的神悦纳你。” 王对亚劳拿说：

“不然，我必要按着价值向你买，我不肯用白得之物作燔祭，献给耶和华我的神。”大卫就用五十舍客勒银子，买了那禾场与牛。大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。（撒下24:17~25）

先知迦得没有指示大卫如何得亚劳拿的禾场。大卫对亚劳拿说要买他的禾场为耶和华筑坛时，亚劳拿的回答明显是以大卫为他的主，任其索取。此与以色列王亚哈想要得耶斯列人拿伯的葡萄园时，拿伯的态度截然不同。

耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：

“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。” 拿伯对亚哈说：

“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。” （王上21:1~3）

亚劳拿对大卫的敬畏盖过了对耶和华神的敬畏，这就是当时以色列人的信仰状况，也是耶和华神向以色列人发怒的原因。

大卫没有白得亚劳拿的禾场等物，执意买取，这说明他戒除了自高自大（不以自己为王可以抢夺贫民的财物），将自己放在了与亚劳拿（代表了以色列百姓）平等的地位。他在亚劳拿的禾场（表以色列百姓中间），为耶和华神筑坛，高举耶和华为主为王，并献祭求神除去他和以色列人的罪。因他的悔改，以色列人信仰归正，瘟疫止住了。

新约时期，教会中不认独一的主宰主耶稣基督；属乎血气，引人结党（如尼格拉一党。尼格拉之词的意思是在百姓之上者，百姓的得胜者）；不敬虔，轻慢主治的，好讥诮，毁谤在尊位的 ，都与可拉一党同类。（见犹1:4,8,11,18,19；启2:6,15）