加载中…《詩經.國風》中的愛情（七）
(2022-09-04 14:14:55) | 分类： 《诗经》直译 |
第五幕 相約：參差荇菜，左右流之
上篇
在上一幕裏，故事的男女主角雙方正式定情。我們通過戀人間煎熬般的相思，見證了一雙戀人如何成長，通過彼此心理的刻畫，通過雙方近乎煎熬版的修行歷程，看一對戀人逐步如何堅定彼此相愛的信念，並逐步堅定自己對摯愛的誓言。這一幕我們將通過二人間的相約歷程，讓主人公面對面的相約相會，在鄰里庭院之內，在城門之外，在郊野星空之下，見證他們心志逐漸成熟，逐漸宣示主權，逐漸走進社會視野。讓我們拉開大幕，見證男女主角在約會中逐漸堅定彼此愛情的心理歷程吧。
《將仲子.鄭風》--寂寞空庭春欲晚，梨花遍地不開門
《將仲子》原文：
將（qiang）仲子兮，無逾我裏，無折我樹杞（qi）。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我牆，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。
太長時間無法見到莊薑，又沒有任何的訊息傳遞，衛武決定不再等待，隻身前往去見莊薑，以明確她內心真實的想法。於是在一個漆黑的夜裏，衛武偷偷划船靠近莊薑居住的河中小島，越過裏界，跳過莊薑家的院牆，穿過莊薑居住的庭院，私會莊薑。莊薑見到衛武又驚又喜，一方面對戀人的勇敢感到欣慰，另一方面卻不由得對戀人的莽撞感到心驚肉跳，想到因此可能引起的鄰里、父母、兄弟姐妹的流言蜚語，不禁憂心忡忡。
《毛詩序》：
《將仲子》，刺莊公也。不勝其母，以害其弟。弟叔失道而公弗制，祭仲諫而公弗聽，小不忍以致大亂焉。
鄭箋：
莊公之母，謂武薑。生莊公及弟叔段，段好勇而無禮。公不早為之所，而使驕慢。
《將仲子》出自《詩經·國風·鄭風》。本詩主題《毛詩序》認為是諷刺鄭莊公在母親的溺愛和慫恿之下，驕縱其弟叔段，“段”不斷挑釁“莊公”，而“莊公”貌似容忍，貌似無可奈何，其實卻是早有預謀，並在時機到了的時候，以“段”要叛亂，要與“薑氏”裏應外合奪占鄭國發兵“討伐”，以至引來大亂。雖然沒有最終殺死“段”，但是，他的內心所想的卻與要殺“段”沒有不同。這樣一個虛偽無情、不仁不誠、剛愎自用的“鄭莊公”，其德如何，便已可知；如此一個“鄭莊公”，豈能把“鄭國”治理得國泰民安？其德不能與其爵位相配，所以《春秋》採用了“鄭伯克段於鄢”描繪本段歷史，把他從“公侯伯子男”之“公”貶為“伯”，而稱之為“鄭伯”，以為後世之鑒。但後人多不贊同這種觀點。朱熹《詩集傳》引鄭樵《詩辨妄》的觀點，認為“此淫奔之辭”。對這種觀點，清人姚際恒和方玉潤都提出反駁。筆者仍從愛情角度解讀，認為這是一位熱戀中的少女在舊禮教的束縛下，用婉轉的方式表達對情人貿然相會的擔心之情詩，表達她又愛又怕、戰戰兢兢的心情。其大意如下：
仲子哥啊！別翻越我們裏的界牆/別折了我種的杞柳樹/哪是捨不得杞柳樹啊，我是害怕我的父母/仲子哥實在讓我牽掛，但父母的話也讓我害怕/
仲子哥啊！請不要翻越我家的院牆/不要折斷了我種的綠桑/哪是捨不得桑樹啊？我是畏懼我的兄長/仲子哥實在讓我想念，但是兄長的責怪也讓我害怕/
仲子哥啊！請不要穿越我的庭園/不要折斷了我種的青檀/哪是捨不得檀樹啊？而是畏懼鄰里眾人/仲子哥實在讓我思念，但鄰人的毀讒也讓我害怕/
蒲松齡《 聊齋志異·胭脂》：
將仲子而逾園牆，便如鳥墮; 冒劉郎而入洞口， 竟賺門開。
金庸《倚天屠龍記》第十三回：
不悔仲子逾我牆。
樂府民歌《夜度娘》：
夜來冒霜雪，晨去履風波，雖得敘微情，奈儂身苦何？
《孟子·滕文公下》：
不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母、國人皆賤之。”
先秦時代的男女交往，大約經歷了防範相對寬鬆，到逐漸森嚴的變化過程。在周代，還為男女青年的戀愛、婚配，保留了特定季令的選擇自由。但一過“中春”，再要私相交往，則要被斥為“淫奔”的。到了春秋、戰國之際，男女之防就嚴格多了。連“鑽穴隙”偷看那麼一下，都要遭人賤罵，可見社會輿論已何其嚴厲。
《將仲子》裏的女子與自己的情人見面了，她不是羞怯地訴說思念之情，卻在三番五次地勸告情人 “無逾我裏”、“無逾我牆”、“無逾我園”，恐怕壓折她的杞樹、桑樹、檀樹。她一再向情人解釋,我不是不愛你,更不是吝惜這些樹,而是“父母之言”可畏,“諸兄之言”可畏,“眾人之言”可畏。這個女子,思念情人時或許也是 “維子之故,使我不能餐兮”,“維子之故,使我不能息兮” ( 《狡童》 ) ; 送走情人,或許又會發出這樣的慨歎: “悔予不送兮”,“悔予不將兮。”(《豐》 )可是在與情人相見時卻偏偏說出這樣違心的話來,可見其心靈負擔之重。事實上，男女主角彼此熱烈地愛著，但卻懼怕這種未經公開和社會認可的相戀被人指責， 是閒言碎語壓抑了人性，不免戰戰兢兢，如履薄冰。這種如同暗夜之中的燈火一樣愛情，面上是偷情，實則是偷心。這種戰戰兢兢的一翻，成就了多少美麗的愛情：
《西廂記》裏的書生張珙，翻牆夜會崔鶯鶯，“夜晚，小姐鶯鶯在後花園彈琴，張生聽到琴聲，攀上牆頭一看，是鶯鶯在彈琴。急欲與小姐相見，便翻牆而入……”，這一翻，翻出了一段千古傳唱的海誓山盟；
《聊齋》中《阿寶》裏的粵西名士孫子楚，變身鸚鵡越牆而過，“生自念：倘得身為鸚鵡，振翼可達女室。心方注想，身已翩然鸚鵡，遽飛而去……”，這一飛，與阿寶姑娘情意既定，起死回生。
當然，在現代社會，我們生活在城市亮如白晝的燈光裏，生活在細密如織的攝像頭下，翻牆之舉想不為人所知就更難了。這首詩給我們的啟示有兩層：其一，年輕男女追求愛情應該是合法的愛情，是應該受到社會祝福的愛情，最起碼對方應該是沒有婚姻在身的單身男女，對重婚或破壞婚姻家庭的相戀是不受社會祝福的，自然難免流言蜚語；其二，青年男女要採用符合禮教或公眾良俗的方式相愛，不要過於追求離經叛道，荒誕不經，無論是親熱方式還是戀愛方式，比如社會上所謂“舔狗”、“同性戀”等；其三，年輕男女在經歷對方家族反對的情況下，不應輕言放棄，應該勇敢的追求自己的愛情。
清代牛運震《詩志》：
仲可懷也，亦可畏也。較量得細貼婉切，至情至性，惻然流溢。
清末吳闿生《詩義會通》：
語語是拒，實語是相招，蘊藉風流。
《將仲子》全詩三章，每章二句。字面上只見女主人公的告求和疑懼，詩行中卻歷歷可見“仲子”的神情音容：那試圖逾牆來會的魯莽，那被勸止引發的不快，以及唯恐驚動父母、兄弟、鄰居的猶豫，連同女主人公既愛又怕的情態，俱在詩中表現得淋漓盡致。中國古代詩論，特別推重詩的“情中景”“景中情”，《將仲子》所創造的，正是這種情中見景的高妙詩境。
本詩的另外一個特點是層次感，仿佛電影蒙太奇鏡頭逐漸由遠而近，三章詩在表達“憂心”上是層層遞進的，“無逾我裏”、“無逾我牆”、“無逾我園”，情人是越來越近，而心中的擔憂則越來越強烈，擔心由父母，至兄弟，再至鄰里眾人悠悠之口。全詩各章感情的遞進軌跡相當清晰，把熱戀少女這種癡心中略含擔憂的相思，把青春少女那種欲拒還迎的矛盾心理表露無疑，充滿了獨到的魅力。後世文學作品受本文影響的較多，宋代大文豪蘇東坡膾炙人口的詞《蝶戀花·春景》就是本詩的翻版。
《蝶戀花·春景》
花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。
牆裏秋千牆外道，牆外行人，牆裏佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
《桑中.鄘風》--相見時難別亦難，東風無力百花殘
《桑中》原文：
爰（yuan）采唐矣？沬（mei）之鄉矣。雲誰之思？美孟薑矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。
爰采麥矣？沬之北矣。雲誰之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。
爰采葑（feng）矣？沬之東矣。雲誰之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。
衛武在得知莊薑的真實想法後，要求與莊薑的父母見面，坦誠表達了自己的真實情感和真實的身份。瞭解了他的身世之後，感動於衛武對莊薑熾熱的愛情和堅貞不屈的毅力，莊薑的父母基本上答允了婚事，同意他們交往，但要求衛武提高音樂修養，能夠滿足他們家族琴瑟和鳴的擇婿標準。一對愛人終於可以相見，莊薑心中無限歡喜，帶領衛武遊遍家鄉，邀請他到桑林中相會，邀請他到上宮相見，而後送他到淇水岸旁......全詩三章反復疊詠，詩意清純質樸，詩中透露出無可抑制的歡悅興奮之情，把一個青年見到自己愛人的情懷渲染得淋漓盡致。
《毛詩序》 ：
桑中，刺奔也。衛之公室淫亂，男女相奔，至於世族世位，相竊妻妾，期於幽遠。政散民流，而不可止。
《桑中》出自《詩經·國風·鄘風》。這是一首情詩，歷來沒有爭議。分歧只在於是暴露世族貴族男女淫亂成風之作，還是青年男女的相悅之詞。筆者仍從愛情角度解讀，認為本詩是一首男子所唱的描寫男女約會的情詩。全詩三章，每章七句，用自問自答的形式，語句和諧流暢，情緒歡快熱烈，音韻圓美婉轉，讀來琅琅上口：
到哪兒去采芥菜呢？沫城東面好地方/你說我牽掛哪一個？標緻的庸家大姑娘/約我相見桑樹林，邀我歡聚祭廟上，惜別送我淇水旁/
郭沫若《甲骨文研究》：
桑中即桑林所在之地，上宮即祀桑之祠，士女於此合歡。
其祀桑林時事，餘以為《鄘風》中之《桑中》所詠者，是也。
鮑昌《風詩名篇新解》：
以為人間的男女交合可以促進萬物的繁殖，因此在許多祀奉農神的祭典中，都伴隨有群婚性的男女歡會。
鄭、衛之地仍存上古遺俗，凡仲春、夏祭、秋祭之際男女合歡，正是原始民族生殖崇拜之儀式。
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