据《崂山志》记载：遇真宫创建于宋代嘉定年间(1208—1224)，元代至正年间(1341—1360)，曾有重修。内有三殿：下殿祀真武大帝，中殿祀太上老君，上殿祀玉皇大帝。

现在去游玩鹤山，遇真庵坐落于鹤山东峰之山腰，滚龙洞下方，依山势建有三层殿堂。自下而上分别是牌楼式建筑山门、道教文化陈列室、三真殿、老君殿、玉皇殿、钟亭等，最上祭祀玉皇大帝，中祀太上老君，下祀邱处机、李灵仙、徐复阳真人。

鹤山东临黄海，南接崂峰，景观集中分布北部，以峥嵘清秀、泉甘石奇为特色。近山颠处有两块巨石南北对立，形成天然门户，名聚仙门。路边仙鹤耸立，迎面寿字招手。

“泰山虽云高，不如东海崂。崂山最秀者，首推鹤山焉。”这是周如砥对鹤山的描述。周如砥，即墨人，“万历十七年（ １５８９年 ）进士，选庶吉士，后任国子监祭酒”，是他撰写了《 重修鹤山遇真庵碑 》。

元代的著名道士、长春真人邱处机也曾经在云游东海的时候，三次驻足于鹤山。道教大师之一的徐复阳也曾经在鹤山修道多年，并创建了全真道教的“鹤山派”。山门上书“鹤山遇真宫”，面对“太极八卦图”。

“鹤山派”真言：复驾堪云至，崇教道九真。忠正通玄理，福泽自得春。原阳从新补，萌芽不便生。体健灵虚妙，安然金丹成。重临修仙侣，光华常延增。乾坤均相配，龙虎交黄庭。秉剑立善法，逍遥遇遐岭。智慧明日月，还升太和空。志坚炼性纯，礼仪守真元。超会青霭上，悟本称圣贤。

“招鹤回鸣”的石碑，位于三真殿前，游人到此面朝北边，凝神拍掌，会听到“仙鹤”天籁般“吱”的一声鸣叫。堪称世界之谜，绝世无双。使游客油然而生“烟波江上不解愁，黄鹤飞离鹦鹉洲，仙山还是鹤山好，海阔天空任遨游”的感叹。

1998年重修，原真武殿改为三真殿，不再奉祀真武大帝，而祀邱处机、李灵仙、徐复阳三位真人，塑有三位真人神像。邱真人，为全真教龙门派始人，多次来鹤山讲道传玄；李真人，长期隐居鹤山，潜心修炼，悟道成真。

从三真殿到老君殿的台阶谓之“水鸣天梯”。此处台阶共有47级，人在上端，另一人拾级而上，上端的人便会听到叮咚悦耳的水鸣声，让人啧啧称奇，疑有神意，是一个世界级悬疑！

 老君殿祀道教至尊、太上老君，塑神像两旁侍金童玉女，两侧铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八仙。太上老君即春秋时期道教创始人李耳，其著作《老子》改名为《道德经》，称为道教的圣经。

玉皇殿，祀玉皇大帝（全称：昊天金灍至尊玉皇上帝），是天上统领一切神、民间崇拜的至高尊神，是天地人三界十方万灵真宰。列在其左右的是托塔天王和太白金星，两侧是左天蓬、右天蓬、华光元帅、玄坛元帅四大天王。

“数数频来似有情，青山与我久要盟。战袍脱却浑无事，一曲瑶琴乐太平。”这是明代武进士、即墨名人周鲁在“一线天”石壁上镌刻的诗词，道出了游鹤山的惬意。

明嘉靖三十五年(1556年)，徐复阳被皇帝敕封为“中元永寿太和真君”。同年飞升于鹤山，在世80岁。遗著有《迎仙客词》。据黄宗昌《 崂山志 》载：徐复阳，号太和子，幼年双目失明，元元统年间（ １３３３～１３３４ ）来到鹤山遇真庵，被住持道人李灵仙收为徒。

李灵仙祖籍莱州府昌邑县，名来仙，字灵仙，号凝真子，系邱处机所创“龙门派”的传人。其道行修养极深，深通医理，他一面传授道教内功，另一面又施以药物。数年后，徐复阳在师父的调理教导之下重见光明。

为考验徐复阳是否虔诚求道，李灵仙将九枚铜钱抛于荆棘丛生的深涧中，令其寻回。双目失明的徐复阳历尽艰辛，三易寒暑，终于将九枚铜钱全部摸到，至今民间还有“摸钱涧”、“荆棘刺朝上长”的故事和传说。

徐复阳从此在鹤山仙鹤洞中面壁九年，后又到崂山明霞洞太清宫中潜修。功成后，回鹤山主持遇真庵几十年，“日则炼形于石楼，夜则练气于道宫”，最终创立道教法派“鹤山派”，亦称“崂山派”。

清顺治年间，鹤山遇真庵日渐残败，鹤山派的道业被移至南九水的玉清宫（ 旱河庵 ）。清康熙五十六年（ １７１７年 ），太清宫出资重修鹤山遇真庵的玉皇殿、老君殿、真武殿等，并派叶泰恩道长主持。

从此鹤山遇真庵成为太清宫的下院，叶道长精医药，善鼓琴，专心庙事，使遇真庵成为崂山很有名气的道场。因这里依山面海，又有秀峰深谷和奇花古树，道众在叶道长的倡导下，均能鼓琴唱和，故有“小太清”之称。

１９１２年重修殿宇，院落焕然一新。但１９３９年日军扫荡鹤山，除殿宇外，余房皆被焚毁，道众散去。１９６７年，在“文化大革命”中，遇真庵被拆除。1998年，即墨市组织修复遇真庵，并更名为遇真宫。

鹤山回环曲折，迤逦多姿，有水鸣天梯、击掌鹤鸣、滚龙洞、一线天等名胜；有石刻、徐复阳墓、舍身台、摸钱涧等古迹。滚龙洞是极富趣味性的，人要爬过去或者滚过去，过的样子虽然都比较狼狈，但是却满脸笑容……