守温三十六字母与中古音的声母
(2019-08-24 17:34:03)
标签:
历史时评文化音韵时尚 |
守温三十六字母与中古音的声母
相关音韵学的概念
五音:根据声母发音部位的分类,把声母按发音部位分为“唇、舌、牙、齿、喉”五类,即是“五音”;
七音:在五音的基础上,再分出“半舌”(来纽)和“半齿”(日纽),共是七类,就是“七音”。在我国古代的音韵学著作中,关于声母发音部位的归纳分析主要有“五音”、“七音”之说。“五音”最早见于《玉篇·五音声论》;“七音”是由沈括在《梦溪笔谈》中最早提出的。所谓“五音”,是按发音部位的不同把声母分成五类,即唇音、舌音、齿音、牙音、喉音,在五音的基础上再分出半舌音、半齿音两类,就成了“七音”。后来,古人又将唇音分为重唇、轻唇;舌音分为舌头、舌上;齿音分为齿头、正齿,这样,古代声母的发音部位就有了十类之别。
“清”“浊”:对于声母的发音方法,我国传统音韵学主要使用“清”“浊”的术语来作解释。唐代孙缅在《切韵序》中说:“切韵者,本呼四声,引字调音,各字有清浊。”由此可知,声母的清浊之辨由来已久。后来,古代学者根据韵图中三十六字母排列的位置及发音特点,又将清浊各一分为二,即:清--全清、次清;浊--全浊、次浊。
从现代语音学的观点看,传统的清浊之分实际上就是声带颤动与否的区别,凡发音时声带不颤动的一类声母为清,凡声带颤动的一类为浊。至于全清、次清、全浊、次浊的进一步划分,则涉及到其他的发音方法问题。
古代全清、次清之间与全浊、次浊之间的区别特征是不一致的,次清的“次”是就清声母的送气而言,与发音方法的气流强弱相关;次浊的“次”则主要指非塞音、塞擦音、擦音类浊声母,与发音方法的阻碍方式相关。古代学者关于声母发音方法的分类虽然不如现代精密,但应该说是有其合理性的。
守温三十字母
“守温三十六字母”《玉海》“守温有三十六字母图一卷”。但已无所见。后来刘复(近代语言学家,1891--1934)在法国国家图书馆看见敦煌石室写本,里面有一个写的很坏,破碎的卷子,共分三截,有一截的第一行写“南梁汉比丘守温述”八个字。背面有“三十字母敲韵”六字。
南梁汉比丘守温述
唇音不 芳 并 明
舌音端 透 定 泥是舌头音
知 彻 澄 日是舌上音
牙音君 溪 群 来 疑等字是也
齿音精 清 从是齿头音
审 穿 禅 照是正齿音
喉 心 斜 晓是喉中音清
匣 喻 影亦是喉中音浊
刘复《敦煌缀琐·守温韵学残卷》《守温三十六字母排列法研究》
罗常培《敦煌写本守温韵学残卷跋》考证守温是唐末沙门人,“南梁”非朝代名而是地名。唐兰考证南梁就是兴元,即今天的陕西南郑县,守温当是当时凉州西域一代的汉族僧人。
这个敲韵图受梵、藏发音影响较重。后来,唐宋时期的音韵学家根据当时的语音状况,增加了6个,形成中古时期的声母系统,习惯上仍然叫“守温三十六字母”。
“三十六字母”如下:
帮滂并明 非敷奉微
端透定泥 知彻澄娘
精清从心邪 照穿床审禅
见溪群疑
晓匣影喻
日来
“三十六字母”的第一行“帮滂并明,非敷奉微”被称为是唇音。更细的划分是,“帮滂并明”是重唇音,“非敷奉微”是轻唇音。从现代语言学的说法来看,重唇音就是双唇音,轻唇音就是唇齿音。
第二行“端透定泥,知彻澄娘”称为舌音。舌音也分为两类,“端透定泥”称为舌头音,“知彻澄娘”称为舌上音。实际上两者都是舌尖或舌面的塞音,不同之处是,前者是舌尖音,后者是舌面前音。
第三行“精清从心邪,照穿床审禅”称为齿音。齿音亦分为两类。“精清从心邪”称为齿头音,“照穿床审禅”称为正齿音。它们彼此间的关系类似于舌头音和舌上音,发音部位一个靠前,一个靠后。在现代语言学上,实际上舌音和齿音的发音部位没有什么不同,都是硬腭或齿龈和舌尖或舌面所发出的,不同的是,舌音都是塞音,而齿音都是塞擦音或擦音,将同一位置的塞音和塞擦音或擦音归为不同类也是古人的一贯做法。
第四行“见溪群疑”称为牙音,此名较为怪异,许多人搞不清楚牙音和齿音有何区别。其实这里牙指的时舌根处的大牙,就是臼齿。古人审音不细,将舌根音的发音部位误认为是臼齿,于是就有了这个不确切的名字。
第五行“影晓匣喻”称为喉音。但它们还需要具体分析。“晓匣”的发音位置其实与舌根音相同,但由于它们是擦音,故没有和是塞音的牙音放在一起。喻基本上是一个半元音,类似今天汉语的y声母。而影是声门擦音。
第六行“日来”分别被称作半齿音和半舌音。这两个称呼多少有些误会的成份。原本两者分别被放在齿音(日)和舌音(来)里,但由于某些原因,音韵学家将它们从各自的位置取出来,合成了一个新的音种,称为舌音齿。其实意思是从左边念是舌音,右边念是齿音。后人不明此理,以为两者和舌音齿音发音部位有所不同(不过确实也不同),便分别称之为半齿音和半舌音。不过将日来二母单独列出也是有其根据的。照现代语言学的观点,日来二母属于无擦通音,音色接近元音,而与其他声母的情况不同。
各组内部声母的排列也不是随意的。除齿音外,每种音都由四母组成。这四母的排列正好是按照全清,次清,全浊,次浊来排列的。齿音略有不同,因为齿音没有次浊,排列方式为全清,次清,全浊,全清,全浊。
發
|
全清 |
次清 |
全濁 |
次濁 |
全清 |
全濁 |
|||
不送氣 不帶音 的塞音 塞擦音 |
送氣不 帶音的 塞音、 塞擦音 |
帶音的 塞音、 塞擦音 |
帶音的 鼻音、 邊音、 半元音 |
不帶音 的擦音 |
帶音的 擦音 |
||||
新 |
舊
|
||||||||
雙唇音 |
唇 |
重唇 |
幫[p] |
滂 [p] |
並b[b] |
明[m] |
|
|
|
唇齒音 |
輕唇 |
非[pf] |
敷[pf ] |
奉[bv] |
微[] |
|
|
||
舌尖中 |
舌 |
舌頭 |
端[t] |
透[t] |
定[d] |
泥[n] |
|
|
|
舌面前 |
舌上 |
知[] |
徹[] |
澄[] |
娘[] |
|
|
||
舌尖前 |
齒 |
齒頭 |
精[ts] |
清[ts] |
從[dz] |
|
心[s] |
邪[z] |
|
舌面前 |
正齒 |
照 [t] |
穿 [t] |
床 [d] |
|
審sj] |
禪[] |
||
舌根 |
牙 |
見[k] |
溪 [k] |
群[g] |
疑[] |
|
|
||
零聲母 |
喉 |
影[ø] |
|
|
|
|
|
||
舌根音 |
|
|
|
|
曉[x] |
匣 [] (雲) |
|||
半元音 |
|
|
|
喻[j] |
|
|
|||
舌尖中 |
半舌 |
|
|
|
來[l] |
|
|
||
舌面鼻擦音 |
半齒 |
|
|
|
日[] |
|
|
注:此表見胡安順《音韻學通論》P11.
广韵声母与三十六字母比较
前代学者通过对《广韵》反切上字进行系联、分析、归纳而得出其声母系统,因为《广韵》一个音节只用一个反切,将全书的反切上字进行归纳分类就可以得到它的声母系统。研究《广韵》声母系统的学者们由于对一些具体问题的处理不同,因而他们的结论也不一样。最早对《广韵》声母系统进行系联分析的清代学者陈澧归纳为四十类,近代学者黄侃、钱玄同分为四十一类,高本汉、白涤州分为四十七类,曾运干、陆志伟、周祖谟分为五十一类,方孝岳分为五十九类。
反切上字的分类在音韵学上称作声类。声类并不等于声母,反切上字的选用受反切下字“等”的影响,不同的反切下字要求不同的反切上字和它相拼,以便反切上下字拼起来和谐。这就导致反切上字产生了随反切下字分类的趋势。通常是一、二、四等为一类,三等为一类,如见母反切上字分为“古”“居”两类,前者只出现于一、二、四等,后者只出现于三等。考虑到这个问题,声母比反切上字分出来的类要少得多。如见母的反切上字分为两类,声母却只有一个。
王力认为《广韵》有三十五个声母,详见下表:《广韵》三十五声母与三十六字母相比,有以下几点变化:一、《广韵》唇音只有重唇音,没有轻唇音,三十六字母已经有了轻唇音“非”“敷”“奉”“微”;二、《广韵》“庄”“初”“崇”“生”和“章”“昌”“船”“书”“禅”九个声母在三十六字母合并为正齿音“照”“穿”“船”“审”“禅”;三、《广韵》 “匣”母“于”类字在三十六字母中与“喻”母合并;
“娘”母的有无
《广韵》没有“娘”母,三十六字母有“娘”母。
注:《广韵》里娘母是否从泥母中独立的问题存在争议。
无数学者都潜心研究过《切韵》(《广韵》)的声母系统,结论互有参差,但总的趋势还是比较接近的。多数学者认为中古的声母有36个,但与三十六字母有所不同,以三十六字母为基础来叙述则是这样:唇音非敷奉微4母并入帮滂并明4母之中,这样就减少4个;齿音照穿床审中分出庄初崇生4母,这就多出4个;喉音喻母分成喻三(也称于母、云母),喻四(也称以母、余母),但同时把喻三与匣母合并,认为喻三与匣母在当时是一个声母;三十六字母的其余字母不变。这样中古声母总数仍然是36个,但是与三十六字母有了很大不同。
另:李荣通过对《切韵》残卷的研究,发现一个俟母。俟母属于齿音庄组,与禅母相对。当今多数学者承认俟母,也有一些学者持有保留意见。李荣还认为中古不存在娘母,这个见解赞成的人少,反对的人多。总之,中古声母总数在35个(不承认俟母和娘母)到37个(承认俟母,不排除娘母)之间。(详见下表:)
邦 |
滂 |
并 |
明 |
||
端 |
透 |
定 |
泥 |
来 |
|
知 |
彻 |
澄 |
娘 |
||
精 |
清 |
从 |
心 |
邪 |
|
庄 |
初 |
崇 |
生 |
俟 |
|
章 |
昌 |
常 |
日 |
书 |
船 |
见 |
溪 |
群 |
疑 |
||
影 |
喻 |
晓 |
匣 |
||
中古三十七聲母音值表(七音)
新名 |
舊名 |
全清 |
次清 |
全濁 |
次濁 |
全清 |
全濁 |
|
雙唇 |
唇 |
重唇 |
幫[p] |
滂 [p] |
並b[b] |
明[m] |
|
|
舌尖中 |
舌 |
舌頭 |
端[t] |
透[t] |
定[d] |
泥[n] |
|
|
舌面前 |
舌上 |
知[] |
徹[] |
澄[] |
娘[] |
|
|
|
舌尖前 |
齒 |
齒頭 |
精[ts] |
清[ts] |
從[dz] |
|
心[s] |
邪[z] |
舌葉 |
正齒 |
莊[t] |
初[t] |
崇 [d] |
|
生[] |
俟[] |
|
舌面前 |
章[t] |
昌[t] |
船 [d] |
|
書[] |
禅[] |
||
舌根 |
牙 |
見[k] |
溪 [k] |
群[g] |
疑[] |
|
|
|
零聲母 |
喉 |
影[ø] |
|
|
|
|
|
|
舌根音 |
|
|
|
|
曉[x] |
匣 [] (雲) |
||
半元音 |
|
|
|
以[j] |
|
|
||
舌尖中 |
半舌 |
|
|
|
來[l] |
|
|
|
舌面鼻擦音 |
半齒 |
|
|
|
日[] |
|
|
注:此表見胡安順《音韻學通論》P105.