加载中…讲讲易理之四-应如何对待易理
(2022-04-22 11:32:21)
前面讲过易理是受五行制约的，除此之外，它还有历史的局限性，为此，对待易理就必须用历史唯物主义和辩证唯物主义的方法去对待。《易经》书上讲的理，不是随意臆想胡编出来的，它是先人中的佼佼者理解易卦的心得报告。
是站在某一个角度和立场上，将大自然运动变化的法则拟化成了人文哲理。
在当时的时代，在他们那些人的位置上认识物象，肯定会有它的历史局限性的。 如果把其当成万古不变的教条，什么时候都去
套，肯定是要出乱子的。这些“理”既然是从宇宙万物运动变化的法则中抽 象出来的，就一定有它的价值。
因为人类如何变，终究还是人。人是天地间阴阳五行之气化生的原理还是不变的，人的思维规律和性质还是不变的。
这些“人之本”的东西，再过几万年也变不了多少。 如果变了“本”，那就不 称为人了。
所以对待《易经》文字中讲的道理要采取客观求实的态度。 一 方面要仔细地分析那些是对我们无用的，那些是对我们有用的。
对那些无用的，我们只认识，不去用，不把它们当成根据就是了。实际上，“男尊女
卑”、“君贵民贱”等随着时间的推移（如同后天八卦之序的变换）它们也会变，男不一定老是“尊”，君不一定老是“贵”。
所以对那些有用的，让它继续为我们服务就是了。 现在的问题就是，由于我们所掌握的知识还有限，有时可能分不出那是有用的，那是无用的。
还有的是从认识上分清了，但往往对于正确的不去做，错的偏去干。
比如现在都知道“君贵民贱”不对，可在社会主义的某些领导干部中，口头上承认是人民的“公仆”，可在行
动上却搭造“君贵民贱”的金字塔，他们高高在上，滥用职权，腐化堕落，拿人民创造的财富任意挥霍，甚至据为己有，这是很可悲的，当然也是危险的。
再如对占筮的态度，学术界也没有统一认识。 总之还要更加去认真研究《易经》中的理，哪些可用，怎 么用；哪些不可用，怎样才能不去用。
这些年来，深深感到《易经》中人文科学中相当多的东西现代也是可以用的。 对于那些符合人的本性规律的，到什么时代也有用。
如自强不息，厚德载物，要谦，要补过，要为善，要加强修养，要提倡仁智礼义信，要有待人处事的灵活策略等等。
因为它对人类本身的发展进步有好处。 从这个意义上讲，学易并不一定要学占卜。
如果把每个卦的卦辞、爻辞及“易传”理解好了，对人生的帮助是极大的。前已讲过的乾卦的例子就很能说明问题。
再比如上地下水的师卦，主要讲的军队与战争的事。 其中的卦辞、象辞、彖辞及爻辞根据卦象、爻象就讲了不
少的“理”，对后人很有指导意义。 该卦阐释了用兵的原则。 强调军队必须是正义之师，统帅应有持重、老成的君子担当。
战争必须得到广大人民的支 持，才会战无不胜。其初爻的爻辞讲：“师出以律，否藏凶”。 其象辞曰：“师出以律，失律，凶也”。
其爻辞的意思是说，军队出征前，必须用严格的纪律统帅三军。 否则，不论胜败都是凶的。 其象辞的意思是说，失律的军队必然失败。
师卦的九（代表阳爻）二爻的爻辞说：“在师中，吉无咎，王三锡命”。 象曰：“在师中吉，承天宠也。 王三锡命，怀万邦也”。
爻辞的意思说，统帅坚持在军队第一线之中，这是吉祥，不会有灾祸。 得到君王的三次赏赐。
象辞的意思说，这是依赖统帅的力量，以安抚，使万国信服。 其总的意思是说，统帅必须 刚健中正，恩威并重。
师卦的六（代表阴爻）三爻的爻辞说：“师或舆尸， 凶”。 象曰：“师或舆尸，大无功也”。
爻辞的意思说，战斗开始，战车载回将士的尸体，是凶险的。 象辞的意思说，出师就用车拉回尸体，是因为好大喜功，轻举妄动。
其总的意思是说明将帅好大喜功是导致失败伤亡的原因。 卦的六四爻的爻辞说：“师左次，无咎”。 象辞说：“左次无咎，未失常也”。
爻辞的意思说，把军队布置在左方的地带，这样就不会有危险。 象辞说，将 军队布置在左方无咎，是因为不违背布阵的常规。
总的意思是说，统军应以安全为首要，不可违背常规。 卦的六五爻的爻辞说：“田有禽，利执言，无 咎。
长子帅师，弟子舆尸，贞凶。”爻辞的意思是说，禽兽进到了田地，抓住 它们，没有害处。 比喻如果敌人进犯我土，也应这样迎战还击。
委派有德才 的人出师，又派小人去参与，必然失败。 总的意思说统帅权必须统一，集中不能分散。
该爻处在至尊的中位，是该卦的主体，象征柔顺、中正，不会首先挑起战争。 卦的上六爻的爻辞说：“大君有命，开国承家，小人勿用”。 象辞
曰：“大君有命，以正功也。 小人勿用，必乱邦也”。 爻辞的意思说，君王颁 布命令，对有战功的人分封土地，赐封爵位。 但不能任用小人。
象辞的意思 说，君王颁布命令，论功行赏，是以求公正。但对有功的小人不可给予政治权力，否则必然会使国家混乱。
总之，从该卦的爻辞、象辞、彖辞所阐述的 “理”，使我们了解到了战争的一般规律及如何进行战争的策略原则。 其他
的卦也可以告诉我们不少东西。 就是卦中的一个爻所体现的“理”，对人也 很有指导与警示作用。
比如乾卦的最上爻（上九爻），爻辞为“亢龙有悔”， 象辞说它“盈不可久”。“亢”就是过，就是极，就是盈。 另外按照二进制的 数，该爻为
１，已处在一个事物的最外围，但质量最轻，运动的速度已到了极 限，随时都会毁灭。
它比喻一个处在的“皇帝”位上的大人物或集团乃至国家演变而会必然出现的结果。
为什么会这样，就是事办过头了，到极点了，极严重地脱离了下层老百姓，脱离了大多数，就必然会成为“亢
龙”。现在的霸权主义者，仗着自己的“强大”，无恶不作，受到大多数的反对，实际上也已经成了“亢龙”，其预后肯定不会好。而历史上这类的“亢龙”也很多。
秦二世、杨广、董卓等等的下场就很形象。儒家学说的代表之一孟子就非常深刻地看到了这一点，提出了君轻民贵的著名观点。
我们国家的一些领袖人物，也很明白这个道理，努力告诫各级领导
关心下层的疾苦，全心全意为人民服务，得到社会广大民众的支持和拥护，使国家欣欣向荣，呈现出了“飞龙在天”情状。
综上所述，易经中的理是相当有学问的，可以说是取之不尽用之不完 的。
可以说，《周易》与现代社会的生活、工作、健身、娱乐等等方面都有非常的指导意义，有的还与现实结合很紧，很有创意。
特别让人欣慰的是，中国共产党在党的代表大会上，号召全中华民族“自强不息”，“推动中华优秀传统文化创造性转化、创造性发展”，弘扬和培育民族精神，这也从一个侧面说明了《周易》中的
“理”还是很有生命力的。
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