七律·回雁峰之船山气节-衡阳(32)-秋湘散记202510(37)

王夫之，衡阳人，出生于回雁峰西侧半山腰处，为明清之际思想家、学者、诗人、词人，中国朴素唯物主义思想的集大成者，其学说被认为是中世纪哲学的最高阶段，与顾炎武、黄宗羲、唐甄并列晚明四大启蒙思想家，并被称为南国儒林第一人。他曾为反清复明在衡阳高举斗争大旗，失败后隐居石船山（“船山先生”之号即源于此），始终坚持心志，不与清廷合作，终身未曾剃发。其哲学思想具有鲜明的进步性，一是反对“存天理、灭人欲”之说，反对禁欲主义，主张天理即在人欲之中。二是主张均天下、反专制。清代学者刘献廷称其“洞庭之南，天地元气，圣贤学脉，仅此一线。” 谭嗣同在《论六艺绝句》评价“万物招苏天地曙，要凭南岳一声雷。” 章太炎在辛亥革命取得胜利后评介王夫之的船山学说为“民族光复之源，近代倡义诸公，皆闻风而起者，水源木本，端在于斯。”

狂澜未挽起惊雷，稿换舆图泣劫灰。

有意清风空拂顾，无心明月久依偎(1)。

名山事业岂凭散，学脉斯文何许颓。

最是岿然留气节，敢高南岳比崔嵬！

注释：

(1) 清廷曾欲礼敬拉拢，王夫之撰联明其反清复明之志：清风有意难留我，明月无心自照人。

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