老北京的故事（二三四）夕照寺

夕照寺在东城区夕照寺街19号，夕照寺中街北边，夕照寺街西边。在夕照寺街和夕照寺中街交叉路口的东北角，如果在夕照寺街则要进金台食府，从饭店里面穿行；如果在夕照寺中街则要进夕照寺中街15号院的1号楼和2号楼中间的门。庙的山门也在这个门的南边，但是不开。山门旁边有一座铜、像和一口铜钟，是本世纪初新建的，没有历史价值。1989年夕照寺被列为崇文区现在东城区重点文物保护单位。

从金台夕照会馆前挂着四个红灯笼的玻璃门进去，映入眼帘的是大影壁。背面有“重修夕照寺颂”的长句。从南侧小道向南就是夕照寺了。

寺院创建年代不详，但据各种史料看，夕照寺可能始建于元末或明朝的前期正统、景泰年间，为西山浙僧分院，爱国民族英雄兵部尚书于谦曾多次到过此寺。当时夕照寺已成规模。于谦去寺时，寺内高僧普朗还请于谦为其师古拙俊禅师所画《中塔图》题诗。题诗墨迹后收在清乾隆年间所刻的《三希堂石渠宝帖》三十八卷中。夕照寺在明清时，多有文人墨客前去诗词书画。寺名“夕照”取自燕京八景里的金台夕照。据赵吉士育婴堂碑记云：夕照寺清代顺治初已毁，仅存屋一楹，雍正年间文觉禅师元信退居于此，将殿宇整修一新。

夕照寺内最负盛名的就是大悲殿的壁画了。大悲殿西壁为大兴王安昆手书行草，梁朝沈约的《〈高松赋〉并跋》。东壁是画家陈菘于乾隆四十年（1775）所画的《古松图》。陈菘字寿山，是天长人，游楚不遇，入都卖画为生，其画多具匠心。他为夕照寺所画的夕照古松图，离奇天骄，苍翠浓郁，观画如入苍松之海。

当年京师右安门弘善寺静观堂有陈香泉禹之鼎两君的壁画，观者如云。夕照寺恒吉法师十分欣慕，就请求陈寿山为夕照寺画古松，王安昆书赋。陈寿山作画时已年近八旬，乾隆四十年（1755）六月九，时值盛夏，寿山解衣裸体，连饮三杯，然后作画，一气呵成。作画时，天下大雨倾盆，电闪雷鸣，庭水积尺余深，雨霁而画毕。寿山画笔，黑阴森森，满堂风雨，香客寺僧观之，心目清凉。安昆笔势挺秀，飘飘似有仙风道骨之气，与寿山之古松图并传不朽。

大悲殿西壁有《古松图》，东壁为王安昆手书行草，梁朝沈约的《高松赋》并跋。书画双壁，是夕照寺的文物珍宝。《古松图》和《高松赋》现存北京文物研究所。

夕照寺在清乾隆年间曾进行修缮，嘉庆三年蓄款重修，占地约二十余亩，殿房共一百零八间。坐北朝南，由山门殿、大雄宝殿、大悲殿、东西配殿、方丈院、后院、砖塔、停灵房等组成。山门殿上有石额，题“古迹夕照寺”。现存大殿两座，前殿三间，后殿为大悲殿。

寺院宏大，殿宇繁多。中路有山门殿，山门前曾有一大红影壁。在太阳夕照时，大红影壁闪闪发出红光，所以寺得名为夕照寺。夕照寺自古就有“夕阳西照夕照寺”之句。山门殿内左供蔡伦，右供关羽，后和其他寺庙一样供持杵韦驮。而夕照寺供蔡伦这在别的寺庙却少见，或绝无仅有。

蔡伦是我国古代造纸技术的发明人，为我国古代著名的四大发明之一，寺内供蔡伦是否和寺内的高僧喜欢书画有关，不得而知。

山门殿后为大雄宝殿，大雄宝殿面阔三间，前后有廊厦。内供三世佛，中为释迦牟尼佛、左为燃灯佛，右为弥勒佛，两旁站立十八罗汉。大悲殿面阔五间，内主供站立的千手观音。每层大殿的东西都有配殿。东西两路的厢房各为古香古色的四合院，原来植有海棠、丁香、翠竹等。寺的后院松林中有高僧们长眠的塔林。寺周围还有属于寺院的田地。在清雍正十年（1732），又有高僧文觉禅师复修寺庙。以后历经沧桑，逐渐荒废，到民国时仅存两层大殿。该寺的山门前多有古槐，现山门西仍有二古槐。古时寺内多植古松，并以古松著称，现已无存。

说到夕照寺，就不能不提起燕京八景之一的金台夕照。古刹夕照寺、学府金台书院等，都和金台夕照有关。复建夕照寺并名为金台夕照会馆，就强差人意了。地铁10号线的金台夕照站和夕照寺相距甚远。

2002年，在京广大厦西南建设财富中心大厦。挖地基时，发现一块巨石，原来是石碑。文物专家们扫净碑面上的泥土，露出了乾隆题写的“金台夕照”四个大字，揭开了几十年来的重大考古之谜。朝阳区政府同建设方商定在此将出土的乾隆御制碑重新竖立起来。恢复金台夕照景观，这里和夕照寺街的金台夕照会馆并不临近！如果说外地人不知道还情有可原，当地政府就不应该不知道了吧？也许政府里面起决定作用的人就是外地人，稀里糊涂的就这么办了，反正也没几个懂历史的人，怕什么？

如今重建的夕照寺不仅壁画传神，而且景色更为清胜。东院有挹翠轩，为云岩上人修道处。庭中有竹树小池禅房小舍，芬芳袭人。墙外环以杨柳。循小门入园，园中遍植丁香，杂以奇花异草。如此景致加上壁画，使夕照寺吸引了无数文人墨客的脚步。