加载中…世说新语·任诞第二十三
(2022-07-21 09:29:59)| 分类： 国学经典 |
任诞，指任性放达。本篇反映魏晋士人纵酒放达、诋毁礼教、愤世嫉俗、傲骨铮铮的精神面貌。魏晋士人不满旧礼教的束缚，追求个性自由和精神解放，形成了“指礼法为流俗，目纵诞以清高”的风尚。此即可视为名士们对旧礼教的反抗，也可视作是对当时险恶政治环境的逃避。
（1）陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比（接近），康年少亚（次于）之。预（参与）此契（契会；约会）者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅（纵情畅饮），故世谓竹林七贤。
（2）阮籍遭母丧，在晋文王（司马昭，其任大将军时，调阮籍任从事中郎，后阮籍求为步兵校尉）坐进酒肉。司隶（司隶校尉）何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧（重大的丧事，指父母之死）显（公开）于公坐饮酒食肉，宜流（流放）之海外（指边远地区），以正风教（风俗教化）。”文王曰：“嗣宗毁顿（毁指因哀伤过度而损害身体，顿指劳累）如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固丧礼（《礼记·曲礼上》：“居丧之礼，头有创则沐，身有痒则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初。不胜丧，乃比于不慈不孝。”固，本来）也。”籍饮啖不辍，神色自若。
（3）刘伶病酒（饮酒沉醉，醒后困乏如病，叫病酒。病酒要用饮酒来解除，这叫解酲），渴甚，从（向）妇（妻子）求酒。妇捐（丢弃；倒掉）酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生（保养身体）之道，必宜（应当）断之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝（向鬼神祷告）鬼神，自誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名（通“命”），一饮一斛（十斗。斗指酒斗，古代的盛酒器），五斗解酲（chéng，酒醒后神志不清有如患病的状态）。妇人之言，慎不可听。”便引酒进肉，隗（wéi）然（颓然，醉倒的样子）已醉矣。
（4）刘公荣（刘昶，字公荣，西晋沛国【今安徽濉溪】人，性好酒，为人通达，官兖州刺史）与人饮酒，杂秽（杂乱）非类（指门第不同类的人），人或讥之。答曰：“胜公荣者，不可不与饮；不如公荣者，亦不可不与饮；是公荣辈（同一类别、等级）者，又不可不与饮。”故终日共饮而醉。
（5）步兵校尉（官名。汉代京师置屯兵八校尉，步兵校尉掌管上林苑屯兵）缺，厨（指步兵营的厨房，其酒为犒劳军队而酿造的）中有贮酒数百斛，阮籍乃求为步兵校尉。
（6）刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇（房屋），屋室为裈（kn，裤子）衣，诸君何为入我裈中？”
（7）阮籍嫂尝还家（指回娘家），籍见与别。或讥之，籍曰：“礼（礼法。按礼制，“叔嫂不通问”（《礼记·曲礼上》），所以认为阮籍不遵礼法而指责他）岂为我辈设也？”
（8）阮公（阮籍）邻家妇有美色，当垆（酒店里安放酒瓮的土台子，借指酒店）酤（g，卖）酒。阮与王安丰（王戎）常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察（探察），终无他意。
（9）阮籍当葬母，蒸一肥豚（小猪），饮酒二斗，然后临诀（指向母亲遗体告别），直言“穷（当时习俗，孝子哭丧言“穷”，意为穷极无奈，极度悲伤）矣！”都（总共）得一号（悲痛大哭），因吐血，废顿（指精神萎靡不振，疲惫不堪）良久。
（10）阮仲容（阮咸，字仲容，是阮籍的侄儿，竹林七贤之一）、步兵（阮籍）居道南（路南），诸阮（其他阮姓）居道北；北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣（旧时风俗，七月七日晒衣裳、书籍以防虫蛀），皆纱罗锦绮；仲容以竿挂大布（粗布）犊鼻裈（一种干杂活时穿的裤子，无裆，形如小牛鼻）于中庭，人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳！”
（11）阮步兵丧母，裴令公（中书令裴楷）往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地（依丧礼，阮籍坐在坐床上是离了丧位，箕踞而坐，也不合礼法。客人席于地，而孝子坐在床上，更是不合礼法），哭；吊喭（同“吊唁”）毕，便去。或问裴：“凡吊，主人哭，客乃为礼。阮既不哭，君何为哭？”裴曰：“阮方外（世俗之外）之人，故不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨（指礼法，礼制）自居。”时人叹为两得其中。
（12）诸阮（阮姓族人）皆能饮酒，仲容至宗人（同族人）间共集，不复用常杯斟酌（斟酒，饮酒），以大瓮（盛酒的陶器）盛酒，围坐相向（面对面）大酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。
（13）阮浑（字长成，是阮籍的儿子，西晋时曾任太子中庶子）长成，风气韵度似父，亦欲作达（做任性放达的事）。步兵曰：“仲容已预（参与）之，卿不得复尔！”
（14）裴成公（裴頠，字逸民，死后谥为成）妇，王戎女。王戎晨往裴许（处，处所），不通（通报）径前。裴从床南下，女从北下，相对作宾主，了无异色。
（15）阮仲容先幸（宠爱）姑（姑母）家鲜卑（古代住在东北、内蒙一带的一个少数民族）婢。及居母丧，姑当远移，初云当留婢，既发，定（最终）将（带）去。仲容借客驴，著重服（最重的孝服，即为父母丧而穿的孝服）自追之，累骑（二人共骑）而返。曰：“人种（这里指鲜卑婢已怀孕）不可失。”即遥集（阮孚，字遥集，阮咸之次子）之母也。
（16）任恺（字元裒。西晋乐安博昌【今山东博兴东南】人。晋武帝时历任侍中、太子少傅、吏部尚书，深受器重，后被贾充所间，不得志而死）既失权势，不复自检括（检束；检点）。或谓和峤曰：“卿何以坐视元裒败而不救？”和曰：“元裒如北夏门（洛阳城北的一座门楼，最高大雄伟），拉攞（luó，断裂）自欲坏，非一木所能支。”
（17）刘道真（刘宝，字道真，西晋山阳郡高平【今山东邹城西南】人。历官吏部郎、侍中、安北大将军、领护乌丸校尉、都督幽并州诸军事，赐爵关内侯）少时，常渔（捕鱼）草泽，善歌啸（亦称“啸咏”。晋朝文士啸咏之习甚盛，被视为文人雅士之风流逸态），闻者莫不留连。有一老妪，识其非常人，甚乐其歌啸，乃杀豚进之。道真食豚尽，了（完全）不谢。妪见不饱，又进一豚。食半余半，乃还之。后为吏部郎（吏部属官），妪儿为小令史（掌文书的小吏），道真超（越级）用（提拔）之。不知所由（何由），问母，母告之。于是赍（j）牛酒诣（到……去，拜访）道真，道真曰：“去，去！无可复（再）用相报。”
（18）阮宣子（阮脩，字宣子，阮籍从子，西晋名士）常步行，以百钱挂杖（手杖，拐杖）头，至酒店，便独酣畅。虽当世贵盛（权贵名流），不肯诣也。
（19）山季伦（山简，字季伦，西晋未年，任都督荆、湘、交、广四州诸军事，镇守襄阳。当时战乱不断，他却悠闲度日，沉迷在酒中。按：豪饮狂乐，行为不检，这是当时士大夫的风气）为荆州，时出酣畅。人为之歌曰：“山公时一醉，径造（径直前往）高阳池（池在襄阳，本为汉侍中习郁所修养鱼池，为游乐之所。山简镇襄阳，常至此饮酒，呼之为高阳池，意即酒池。高阳，因秦汉之际高阳人郦食其喜饮酒，他后来辅佐刘邦有功，高阳遂成为酒徒代名词）。日莫倒载（倒卧车中）归，茗艼（同“酩酊”，形容大醉）无所知。复能乘骏马，倒著（倒转来戴着。著，戴）白接（lí）（用白鹭身上的长羽毛做装饰的白帽子）。举手问葛强，何如并（bng）州（州名，治所在晋阳【今山西太原】）儿？”高阳池在襄阳。强是其爱将，并州人也。
（20）张季鹰（张翰，字季鹰，江东吴郡人，曾任大司马齐王东曹椽，不久见晋室祸乱将起，弃官归隐）纵任不拘，时人号为江东（指长江下游南岸地区）步兵（指阮籍，张翰是江东人，所以称他为江东步兵。这里是说他嗜酒放荡，有如步兵校尉阮籍）。或谓之曰：“卿乃可（怎么能够，岂可）纵适（放纵安逸）一时，独（难道）不为身后（死后）名邪？”答曰：“使我有身后名，不如即时（眼前）一杯酒！”
（21）毕茂世（毕卓，字茂世，曾任吏部郎，官至平南长史。后因酒废职）云：“一手持蟹螯（áo）（螃蟹前面的一对钳子），一手持酒杯，拍浮（击水浮游；游泳）酒池中，便足了一生。”
（22）贺司空（贺循，会稽郡山阴人，死后赠司空）入洛赴命，为太孙舍人，经吴阊门（姑苏城门名），在船中弹琴。张季鹰本不相识，先在金阊亭（亭名。因位置在城西，又在阊门外，故名。金，五行之一，代表西方），闻弦甚清，下船就（靠近，到……去）贺，因共语，便大相知说（常识爱悦）。问贺：“卿欲何之？”贺曰：“入洛赴命，正尔进路。”张曰：“吾亦有事北京（贺、张二人皆吴人，当时南方人称洛阳为北京），因（顺）路寄载（搭载）。”便与贺同发。初不告家（家人），家追问乃知。
（23）祖车骑（祖逖，死后赠车骑将军。西晋未过江，任徐州刺史、军谘祭酒，性格放达，不拘小节。常怀收复中原之志，宾客皆勇士，当时扬州闹饥荒，此辈多为盗贼，打劫富户。舆论因此轻视祖逖）过江时，公私俭薄，无好服玩（服用玩赏的物品）。王（王导）、庾（庾亮）诸公共就祖，忽见裘袍重叠，珍饰盈列。诸公怪问之，祖曰：“昨夜复南塘（东晋都城建康秦淮河南岸。塘，堤岸）一出（去一回，到一趟）。”祖于时恒自（词缀）使健儿鼓行（古代行军，击鼓则进，鸣金则退。此指明目张胆、无所顾忌地做）动钞（抢劫），在事之人（指当政者）亦容（容忍）而不问。
（24）鸿肿卿孔群（字敬休，东晋时官至御史中丞。鸿肿卿，鸿肿卿，即大鸿胪，隋代以后改称鸿肿寺卿，掌管朝祭礼仪等；东晋时有事则临时设置，无事则省）好饮酒。王丞相（王导）语云：“卿何为恒饮酒？不见酒家覆瓿（bù，小瓮）布，日月糜烂？”群曰：“不尔（这样）。不见糟肉（用酒或酒糟腌制的肉），乃（竟，反而）更堪久？”群尝书与亲旧：“今年田得七百斛怵米（粘高粱米），不了（不够，不能满足）曲蘖（qunie：酒曲，这里指用酒曲酿酒）事。”
（25）有人讥周仆射（周顗，字伯仁，任尚书左仆射，享有崇高声望。纵酒放荡，蔑视礼法，常醉酒失态）与亲友言戏（言谈戏乐），秽杂（污秽不雅）无检节。周曰：“吾若万里长江，何能不千里一曲（长江千里必有一弯曲处，借喻人的一生难免有小过失）！”
（26）温太真（温峤，字太真，在晋明帝时任中书令，和庾亮有深交）位未高时，屡与扬州、淮中（淮河一带）估客（贩卖货物的行商）樗蒱（chpú，一种赌博游戏），与辄不竞（不能得胜）。尝一过（一局，一场），大输物（赌注），戏屈（玩输），无因（没有办法）得反。与庾亮善，于舫中大唤亮曰：“卿可赎我！”庾即送直（同“值”，钱），然后得还。经此数四（好多次，表示约数的习惯用法）。
（27）温公（温峤）喜慢语（傲慢放纵的话），卞令（卞壶）礼法自居。至庾公（庾亮）许，大相剖击（辩驳批评）。温发口（开口）鄙秽（庸俗粗鄙），庾公徐曰：“太真终日无鄙言。”
（28）周伯仁风德（作风品德）雅重（高尚庄重），深达危乱（深知国家的危乱）。过江（渡过长江。晋室南渡，曾有大批官僚士族集团南迁）积年（多年），恒大饮酒，尝经三日不醒。时人谓之三日仆射（后成为只饮酒不做事的宰相的典故）。
（29）卫君长（卫永，字君长，官至左军长史）为温公长史，温公甚善之。每率尔（随意，随便）提酒脯（干肉）就卫，箕踞相对弥日（整天）。卫往温许亦尔。
（30）苏峻乱（晋成帝咸和二年【公元327年】，庾亮执掌朝政，下诏征历阳内史苏峻为大司农。苏峻一向怀疑庾亮想谋害自己，便起兵反，攻陷建康，自掌朝政，颁布大赦，独不赦庚亮兄弟。第二年又把晋帝迁到石头城。这时陶侃、温峤、庾亮等起兵讨伐苏峻。数月后，苏峻败死），诸庾逃散。庾冰（庾亮的弟弟，曾任吴国内史。苏峻叛乱时，曾遣兵攻庾冰，庾冰抵挡不住，弃郡奔会稽。后领兵攻苏峻，直达京都）时为吴郡，单身奔亡，民吏皆去，唯郡卒独以小船载冰出钱塘口，蘧篨（qúchú，粗席子，用竹子或苇子编成）覆之。时峻赏募（悬赏）觅冰，属（通“嘱”，叮嘱，命令）所在（到处；各处）搜检甚急。卒舍（离开）船市（买）渚（水中小洲），因饮酒醉还，舞棹向船曰：“何处觅庾吴郡，此中便是！”冰大惶怖，然不敢动。监司（负责监察的官员）见船小装狭，谓卒狂醉，都不（完全不，一点不）复疑。自（副词，表示已然）送过淛（zhè）江（浙江的古名，钱塘江），寄山阴魏家，得免。后事平，冰欲报卒，适其所愿。卒曰：“出自厮（杂役）下，不愿名器（官爵和车服等标志名位、等级的器物）。少苦执鞭（拿鞭子赶车，泛指为他人服役），恒患不得快饮酒；使其酒足余年，毕矣，无所复须。”冰为起大舍，市奴婢，使门内有百斛酒，终其身。时谓此卒非唯有智，且亦达生（指看透人生的一种达观的处世态度）。
（31）殷洪乔（殷羡，字洪乔，中军将军殷浩之父。仕晋，官至豫章太守）作豫章郡，临去，都下（京城）人因附（顺便捎带）百许函（量词，用于书信）书（信）。既至石头（即石头城），悉掷水中，因祝（祷告）曰：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮（送信的邮差）！”
（32）王长史（王濛。王导任丞相时调他为属官，后转司徒左长史）、谢仁祖（谢尚，字仁祖，擅长音乐，通晓各种技艺，能作鸲鹆【qúyù】舞【即八哥舞】。王导把他比做安丰侯王戎，常呼他为小安丰）同为王公（王导）掾。长史云：“谢掾能作异（奇特）舞。”谢便起舞，神意甚暇。王公熟视，谓客曰：“使人思安丰。”
（33）王（王濛）、刘（刘惔【dàn】）共在杭南（即航南，指东晋都城建康的朱雀航之南王、谢诸名族聚居的乌衣巷，距离朱雀航不远），酣宴于桓子野（桓伊，字叔夏，小字子野。善音乐，东晋时官至护军将军）家。谢镇西（谢尚）往尚书（谢裒）墓还，葬后三日反哭（古丧礼仪式，葬后迎死者神主回祖庙，并哭祭）。诸人欲要（yo，邀请）之，初遣一信（使者），犹未许，然已停车；重要，便回驾。诸人门外迎之，把臂便下。裁（通“才”）得脱帻（zé，头巾），著帽酣宴。半坐，乃觉未脱衰（cu，通“縗”，用粗麻布做的丧服，不缝边的）。
（34）桓宣武（桓温）少家贫，戏（博戏）大输，债主敦（催促）求甚切。思自振之方，莫知所出。陈郡袁耽（字彦道，陈郡阳夏人。年轻时爽朗不羁。为王导参军，因平苏峻有功，官历阳太守，后至司徒从事中郎）俊迈多能，宣武欲求救于耽。耽时居艰（居丧；守孝），恐致疑（迟疑，犹豫），试以告焉，应声便许，略无慊（qiàn）吝（不满意而为难）。遂变服，怀布帽随温去，与债主戏。耽素有蓺（yì，同“艺”，技能，这里指赌博的技巧）名，
债主就局曰：“汝故当不办（不会）作袁彦道邪？”遂共戏。十万一掷，直上百万数，投马（摴蒱之马。赌博时投掷，以决输赢）绝叫（大叫，以此虚张声势。绝，副词，表示程度，犹及，甚），傍若无人。探布帽掷对人曰：“汝竟（到底）识袁彦道不？”
（35）王光禄（王蕴，字叔仕，东晋晋阳【今山西太原】人。曾任光禄大夫，有政绩）云：“酒正（正好）使人人自远（疏远自己；忘掉自己）。”
（36）刘尹（刘惔）云：“孙承公（孙统，字承公，孙楚之孙。晋成帝时人）狂士（狂放的人），每至一处，赏玩累日，或回至半路却返（返回）。”
（37）袁彦道有二妹：一适殷渊源（殷浩），一适谢仁祖（谢尚）。语桓宣武云：“恨不更有一人配卿！”
（38）桓车骑（桓冲）在荆州，张玄为侍中，使至江陵，路经阳岐村，俄见一人持半小笼生鱼，径来造船，云：“有鱼，欲寄（托付）作脍（细切的鱼，这里指生鱼片）。”张乃维舟（系船）而纳之。问其姓字，称是刘遗民（刘驎之，字子骥，东晋南阳【今河南南阳】人）。张素闻其名，大相忻（xn，同“欣”）待。刘既知张衔命（肩负使命），问：“谢安、王文度（王坦之）并佳不？”张甚欲话言，刘了无停意。既进脍，便去，云：“向得此鱼，观君船上当有脍具，是故来耳。”于是便去。张乃追至刘家。为设酒，殊不清旨（清澈、味美），张高其人，不得己而饮之。方共对饮，刘便先起，云“今正伐荻（芦苇一类的草），不宜久废。”张亦无以留之。
（39）王子猷（王徽之）诣郗雍州（郗恢，小字阿乞，东晋时曾任雍州刺史），雍州在内，见有毾（tàdng，西域传入的一种羊毛毯，质地细密，比较珍贵），云：“阿乞那得此物？”令左右送还家。郗出觅之，王曰：“向（刚才）有大力者负之而趋。”郝无忤色（生气的样子）。
（40）谢安始出西（指入都，到建康去），戏，失车牛，便杖策（拄着手杖）步归。道逢刘尹，语曰：“安石将无伤（指伤气，犹言丧气）！”谢乃同载而归。
（41）襄阳罗友（字宅仁，襄阳人。桓温任荆州刺史时；他任刺史属下的从事。后出任襄阳太守，累迁广州、益州刺史）有大韵（风度，气质），少时多谓之痴（痴呆）。尝伺（探察，探得）人祠（祭祀），欲乞食，往太蚤，门未开。主人迎神出见，问以非时何得在此，答曰：“闻卿祠，欲乞一顿食耳。”遂隐门侧。至晓，得食便退，了无怍（zuò）容（羞愧的脸色）。为人有记功（记忆力），从桓宣武平蜀，按行（巡视）蜀城阙（都城。这里指李势所盘踞的成都）观宇，内外道陌（街道；道路）广狭，植种果竹多少，皆默记之。后宣武漂洲（当作“溧洲”，《晋书·桓温传）作例洲。按：桓温在晋穆帝时【347】平定蜀地，至哀帝末年【365】简文帝司马昱辅政，会桓温于例洲，商议征讨事宜，其间将二十年）与简文集，友亦预焉。共道蜀中事，亦有所遗忘，友皆名列，曾无错漏。宣武验以蜀城阙簿，皆如其言，坐者叹服。谢公（谢安）云：“罗友讵（jù，哪里，怎么）减（比……差）魏阳元（魏舒，字阳元，官至司徒。《晋书·魏舒传》只说他小时聪明，后有德望，没有说及他记忆力强的事）。”后为广州刺史，当之镇，刺史桓豁（桓温的弟弟，曾任荆州刺史，升为征西将军，都督交、广等州军事）语令莫（同“暮”）来宿，答曰：“民（自称。对官长或国主自称民，表示谦卑。罗友襄阳人，属荆州地界，桓豁为荆州刺史，故其自称为民）已有前期（前约），主人贫，或有酒馔之费，见与甚有旧。请别日奉命。”征西（桓豁，为征西将军，故称）密遣人察之，至夕乃往荆州门下书佐（刺史的属官，主管起草文书等事）家，处之怡然，不异胜达（名流和显贵）。在益州，语儿云：“我有五百人食器。”家中大惊，其由来（一向）清，而忽有此物，定是二百五十沓（一沓指一套）乌樏（li）（有格子的不上油漆的黑食盒，多用于清贫之家。一沓可供两人用，所以二百五十沓就是五百人的食器。樏，食盒）。
（42）桓子野每闻清歌（挽歌。晋时风俗，父母之丧，有人吊丧，孝子哭唤“奈何”），辄唤“奈何！”谢公闻之，曰：“子野可谓一往有深情。”
（43）张湛（字处度，东晋高平【今山西】人，官至中书郎）好于斋前种松柏（古人有在坟墓上种松柏的习俗）。时袁山松（东晋陈君阳夏【今河南】人，官至吴郡太守）出游，每好令左右作挽歌。时人谓“张屋下陈尸，袁道上行殡。”
（44）罗友作荆州从事，桓宣武为王车骑（王洽）集别（聚会饯行），友进坐良久，辞出。宣武曰：“卿向（刚才）欲咨事，何以便去？”答曰：“友闻白羊肉美，一生未曾得吃，故冒求前耳，无事可咨。今已饱，不复须驻。”了无惭色。
（45）张驎酒后挽歌甚凄苦。桓车骑（桓冲）曰：“卿非田横（秦末人，在楚、汉之争中，曾自立为齐王，后来逃亡至海岛。汉高祖刘邦定天下，田横来投降，未至洛阳，羞惭自杀，随从人员唱挽歌表示哀悼）门人，何乃顿尔（突然）至致？”
（46）王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔！”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！”
（47）王子酞居山阴（王子猷弃官东归，住在山阴县。山阴，今浙江省绍兴县）。夜大雪，眠觉，开室命酌酒。四望（眺望四方）皎然，因起彷徨（同“徘徊”），咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道（戴逵），时戴在剡（剡县，今浙江省嵊县。有剡溪可通山阴县），即便夜乘小船就之（到那里去）。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”
（48）王卫军（王荟，字敬文，王居之子，任会稽内史，进镇军将军，死后赠卫将军）云：“酒正自（的确。自，词缀）引人著（到）胜地。”
（49）王子猷出都（赴京都。出，到、至），尚在渚（指青溪渚。东晋时建康东南青溪上的码头，是都城漕运要道）下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者，云是桓子野。王便令人与相闻（互通信息），云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车（转身下车。晋时车制皆于车后上下），踞（靠，倚）胡床，为作三调。弄（演奏）毕，便上车去。客主不交一言。
（50）桓南郡（桓玄，小名灵宝，桓温之子）被召作太子洗马（东宫太子属官），船泊荻渚（故址在今湖北江陵）。王大（王忱）服散（即“寒食散”，也称“五石散”）后已小醉，往看桓。桓为设酒，不能冷饮，频语左右：“令温酒来！”桓乃流涕呜咽（晋人的习俗，听到已死尊长的名讳必须哭，这是一种礼节），王便欲去。桓以手巾掩泪，因谓王曰：“犯我家讳（父祖的名讳。“温”为桓玄父之讳），何预（干预，关涉）卿事！”王叹曰：“灵宝（桓玄别名）故自达！”
（51）王孝伯（王恭）问王大：“阮籍何如司马相如（字长卿，是汉代著名的辞赋家）？”王大曰：“阮籍胸中垒块（比喻胸中郁积的不平之气），故须酒浇之。”
（52）王佛大（王忱，字佛大，也叫王大）叹言：“三日不饮酒，觉形（形体）神（精神）不复相亲。”
（53）王孝伯言：“名士不必须奇才，但使（只要）常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”
（54）王长史（王廞【xn】，字伯舆，王导之孙，王荟之子，琅邪人，曾任司徒左长史。王恭起兵时，他正逢母丧，王恭任他为吴国内史，令他起兵声援，他即响应，以为可以乘机取富贵，不几天，王恭罢兵，命他离职回去服丧，他大怒，回军讨伐王恭。兵败，不知所在。从这里可以看到他的“情”和他的狂放）登茅山（山名，在今江苏句容东南），大恸哭曰：“琅邪王伯舆，终当为情死！”
简傲第二十四
排调第二十五
假谲第二十七
假谲，指虚假欺诈。
（1）魏武少时，尝与袁绍好为游侠。观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：“有偷儿贼！”青庐（当时婚俗，用青布做帐幕，设于门旁，叫做青庐，新婚夫妇在里面行交拜礼）中人皆出观，魏武乃入，抽刃劫新妇。与绍还（xuán，迅速）出，失道，坠枳（zh）棘（枳树和棘树，多刺）中，绍不能得动。复大叫云：“偷儿在此！”绍遑迫（恐惧急迫）自掷（腾跃）出，遂以俱免。
（2）魏武行役（部远行军），失汲（j，取水）道，军皆渴。乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸，可以解渴。”士卒闻之，口皆出水。乘此得及前源。
（3）魏武常言：“人欲危己，己辄心动。”因语所亲小人曰：“汝怀刃密来我侧，我必说心动。执汝使行刑，汝但勿言其使，无他（没有别的；无害），当厚相报。”执者（指被逮捕的人）信焉，不以为惧，遂斩之。此人至死不知也。左右以为实，谋逆者挫气矣。
（4）魏武常云：“我眠中不可妄近，近便斫人，亦不自觉。左右宜深慎此。”后阳（通“佯”，假装）眠，所幸（宠幸的人）一人窃以被覆之，因便所杀。自尔每眠，左右莫敢近者。
（5）袁绍年少时，曾遣人夜以剑掷魏武，少下，不著。魏武揆（揣测）之，其后来必高，因帖（通“贴”，紧挨）卧床上。剑至果高。
（6）王大将军（王敦）既为逆，顿军姑孰（今安徽当涂县）。晋明帝以英武之才，犹相猜惮，乃著戎服，骑巴賨（cóng）马（巴州賨人所进贡的马。賨人是秦汉时居住在四川、湖南一带的民族）；赍（j，携带）一金马鞭，阴察军形势（晋明帝太宁元年【公元323
年】，大将军王敦任扬州牧。镇守姑孰。第二年王敦起兵再反，直指建康，晋明帝事先知王敦将反，便暗中去察看王敦营垒）。未至十余里，有一客姥（m）（客居此乡的老妇人）居店卖食，帝过愒（qì，同“憩”，休息）之，谓姥曰：“王敦举兵图逆，猜害忠良，朝廷骇惧，社稷是忧，故劬（qú）劳（劳苦）晨夕，用相觇（chn）察（侦察）。恐形迹危露，或致狼狈。追迫之日，姥其匿之。”便与客姥马鞭而去，行敦营匝（z，一周；一圈）而出。军士觉，曰：“此非常人也！”敦卧心动，曰：“此必黄须鲜卑奴（对晋明帝的蔑称。晋明帝母亲是燕代【今河北一带】人，鲜卑族曾居此地，而明帝相貌也像外族人，黄须）来！”命骑追之，已觉多许里。追士因问向姥：“不见一黄须人骑马度此邪？”姥曰：“去已久矣，不可复及。”于是骑人息意而反。
（7）王右军年减（少于）十岁时，大将军（王敦，王羲之堂伯父。《晋书·王允之传》认为这事属王允之。允之也是王敦的侄儿）甚爱之，恒置帐中眠。大将军尝先出，右军犹未起。须臾钱凤（字世仪，任王敦的参军，是王敦的谋主。王敦发动叛乱失败后，他也被杀）入，屏人（叫别人避开）论事，都忘右军在帐中，便言逆节（叛逆）之谋。右军觉，既闻所论，知无活理，乃剔吐（用指头抠出口水）污头面被褥，诈孰眠。敦论事造半，方意右军未起，相与大惊曰：“不得不除之。”及开帐，乃见吐唾从横（即纵横，此指到处流淌），信其实孰眠，于是得全。于时称其有智。
（8）陶公（陶侃，字士行。晋成帝咸和二年【公元327年】，庾亮参辅朝政。苏峻起兵反，庾亮逃到寻阳。当时陶侃起兵东下讨伐苏峻，兵至寻阳，大家认为他要杀庾亮）自上流（荆州）来赴苏峻之难，令诛庾公，谓必戮庾，可以谢峻。庾欲奔窜，则不可；欲会，恐见执，进退无计。温公（温峤）劝庾诣陶，曰：“卿但遥拜，必无它，我为卿保之。”庾从温言诣陶，至便拜。陶自起止之，曰：“庾元规何缘拜陶士行？”毕，又降就下坐。陶又自要起同坐。坐定，庾乃引咎责躬，深相逊谢，陶不觉释然。
（9）温公（温峤）丧妇。从姑刘氏，家值乱离散，唯有一女，甚有姿慧，姑以属公觅婚。公密有自婚意，答云：“佳婿难得，但如峤比云何？”姑云：“丧败之余（兵荒马乱后的幸存者），乞粗（大体上；马马虎虎）存活，便足慰吾余年，何敢希汝比。”却后少日，公报姑云：“已觅得婚处，门地粗可，婿身名宦，尽不减峤。”因下玉镜台一枚。姑大喜。既婚交礼，女以手披纱扇（新娘用来遮脸的用具，疑是盖头一类），抚掌大笑曰：“我固疑是老奴，果如所卜。”玉镜台（玉制镜座，用以承托圆形的铜镜）是公为刘越石长史北征刘聪（五胡十六国时期汉的国君，匈奴族）所得。
（10）诸葛令女（诸葛恢大女儿），庾氏（庾会）妇，既寡，誓云不复重出。此女性甚正强（正派、刚强），无有登车（指女人出嫁乘车）理。恢既许江思玄（江虨，字思玄。下文又称江虨）婚，乃移家近（指靠近江思玄的地方）之。初诳女云：“宜徙于是。”家人一时去，独留女在后。比其觉，已不复得出。江郎莫（同“暮”）来，女哭詈（lì）（又哭又骂）弥甚，积日渐歇。江虨（bn）瞑入宿，恒在对床上。后观其意转帖（安定），虨乃诈厌（yn，同“魇”，做恶梦），良久不悟，声气转急。女乃呼婢云：“唤江郎觉！”江于是跃来就之，曰：“我自是天下男子，厌何预卿事而见唤邪？既尔相关，不得不与人语。”女默然而惭，情义遂笃。
（11）愍度道人始欲过江，与一伧道人（指中州和尚。当时吴人鄙薄中州人为伧）为侣。谋曰：“用旧义（佛家原来的教义）在江东，恐不办（不能）得食。”便共立心无义（佛教的一种教义）。既而此道人不成渡，愍度果讲义积年。后有伧人来，先道人寄语云：“为我致意愍度，无义（指上文的心无义）那可立！治此计，权救饥尔，无为遂负如来也！”
（12）王文度弟阿智，恶乃不翅（不啻，不止，不仅），当年长而无人与婚。孙兴公有一女，亦僻错（怪僻、不近情理），又无嫁娶理（办法）；因诣文度，求见阿智。既见，便阳言：“此定可，殊不如人所传，那得至今未有婚处！我有一女，乃不恶，但吾寒士，不宜与卿计，欲令阿智娶之。”文度欣然而启蓝田（文度父，蓝田侯王述）云：“兴公向（刚才）来，忽言欲与阿智婚。”蓝田惊喜。既成婚，女之顽嚚（yín）（愚蠢而顽固），欲过阿智。方知兴公之诈。
（13）范玄平（名汪，进爵武兴县侯，东阳大守。徐、兖二州刺史。后免为庶人）为人，好用智数（智谋；权术），而有时以多数失会（时机；机会）。尝失官居东阳，桓大司马在南州（指姑孰。桓温曾兼任扬州牧，镇守姑孰。按：上文的东阳也属扬州），故往投之。桓时方欲招起屈滞（指被委屈、埋没的人才），以倾（胜过）朝廷。且玄平在京，素亦有誉，桓谓远来投己，喜跃非常。比入至庭，倾身（侧身，表示仰慕）引望，语笑欢甚。顾谓袁虎曰：“范公且可作太常卿。”范裁坐，桓便谢其远来意。范虽实投桓，而恐以趋时损名，乃曰：“虽怀朝宗（谒见长官），会有亡儿瘗（yì，埋葬）在此，故来省视。”
桓怅然失望，向之虚伫（zhù）（虚心期待），一时都尽。
（14）谢遏（谢玄的小名）年少时，好著紫罗香囊，垂覆手（余嘉锡《世说新语笺疏》说：“覆手不知何物，恐是手中之类。”）。太傅患之，而不欲伤其意。乃谲与赌，得即烧之。
喜欢
0
赠金笔
前一篇：理宗端平二年乙未（1235）
后一篇：苏轼文集（祭文）