子张，复姓颛孙，名师，孔子弟子。有一天，子张请教“干禄”，孔子对他说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（《论语·为政》）干，是“求”的意思。禄，许多著作将其解释为“仕进”、“俸禄”。“干禄”，即求取功名、获得俸禄之义。读了孔子对子张的讲话，我总觉得怪怪的，“禄”怎么在其中呢？孔子说，多去听，征求别人的意见，听了之后想一想他们是什么态度，然后你再表态、作决定。“阙疑”，阙，通“缺”，保留的意思。孔子说，如果心里还有疑惑，就不说，不下判断。“慎言其余”，意思是自己觉得蛮有把握的话，也要谨慎。如果以上都做到了，言语就很少有过失。尤，即过失。这是“言”，下面说“行”。多去经验，疑惑的事先放一放，有把握的也要谨慎去做，如果做到了这些，就很少有后悔的事。综上，说话很少犯错误，行动很少后悔，子曰：“禄在其中矣”。但慎言慎行，时时小心，处处谨慎，不吹不冒，不偏不倚，乌纱帽就自己戴头了，大米白面别人就给送来了，这可能吗？傻子才信。所以这个“禄”释为“仕进”、“俸禄”还是有问题的。

《说文解字》曰：“禄，福也。”《诗经》中“福禄”二字连在一起的句子很多，比如《小雅·甫田之什·鸳鸯》：“君子万年，福禄宜之”；《大雅·生民之什·凫鹥》：“公尸燕饮，福禄来成”等等，句中“福”和“禄”同义。不过，慎言慎行，时时小心，处处谨慎，不吹不冒，不偏不倚，福运、福气会自来吗？也不能完全肯定。那么，孔子的话究竟是什么意思呢？我们读《论语》，尤其是读孔子与弟子们的对话，一定要记住“因材施教”这四个字。《论语·先进篇》中对子张有二处评价：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”颛孙师的毛病在哪里？辟。辟，通“僻”，偏激还有些固执。子贡问颛孙师与卜商谁更优秀些，孔子说“师也过，商也不及。”过，即过头了，烤全羊烤焦了；不及是火候不够，没有熟。孔子的话是针对子张的毛病讲的。孔子认为：“过犹不及”，恰到好处，才是至高无上的中庸之道。 推而广之，人生最大的敌人是自己；命运，掌握在自己手里；福禄，别人也平白无故不会送来。人，只有不断完善自我，发扬好作风，改掉坏毛病，“致中和，天地位焉，万物育焉”（《中庸》），“禄在其中矣”，这才是真理。