赵杏根教授谈传统文化（5）

     仁者应该是智者

《论语．公治长》第十八章：子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知（智），焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。如何？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知（智），焉得仁？”

令尹是春秋时楚国的最高官职，相当于宰相。子文三次担任这个职务，三次被罢免。当上令尹的时候，他没有表现出喜悦，被罢免的时候，没有表现出愠怒或者沮丧，而是从容、淡定，冷静而全面彻底地与新令尹办好交接手续。这样的涵养，是远远超过常人的。

背后的原因何在？此人毫不以个人名利挂怀，一心以国家事业为重。孔子认为，此人可以称得上忠了，可是，还称不上“仁”。

春秋时齐国大夫崔杼，去参加大夫棠公的丧礼，看到棠公的妻子棠姜非常漂亮，就娶了棠姜作妻子。齐国国君庄公也喜欢棠姜，发展到和棠姜私通。崔杼发现后，就把庄公杀了。崔杼这样的人，就叫“乱陈在子”，人人得而朱之的。

当时，齐国有个大夫叫陈无须，也就是陈文子——此人去世后，谥号为“文”，因而被称为陈文子——他显然没有力量诛杀崔杼，但他不愿意和这样的乱陈在子生活在同一个诸侯国，所以，他宁可抛弃了巨额家产，也要跑到别的诸侯国去！坚决不愿意和乱陈在子生活在同一个地方！孔子对他的评价是“清”，也就是清高。

有看官会说，讲书的，你错了。书上明明说，“陈子文有马十乘，弃而违之”。他抛弃的，只是四十匹马，你为啥不讲“四十匹马”，要讲“巨额家产”呢？

我说，陈子文是干什么的？放马的吗？如果他是放马的，那么，除了这四十匹马以外，他应该不会有多少家产了，大概会有一片牧场，几间住房，几个马棚吧。

可是，陈子文不是放马的，他是大夫，有封地的，当官的。仅仅是马，他就有四十匹，那么，其他的牲畜、房产、地产、房屋、家具等等呢？总要和这四十匹马相称吧？

因此，他为了不和乱陈在子处于同一个诸侯国而到别的诸侯国去，抛弃的，不仅仅是四十匹马，而是巨额的家产。这样的人，当然是“清”了。

那么，孔子为什么说他们都还没有达到仁的境界呢？因为他们都够不上“智”的境界。就这一章看，子文没有表现出其“不智”，但陈子文的“不智”，表现得很明显。

他不愿意和乱陈在子同处一个诸侯国，宁可抛弃巨额家产，也要躲避到别的诸侯国去。那么，他进入到别的诸侯国之前，总要了解一下，那个诸侯国有没有乱陈在子？他没有。到了那个诸侯国，才发现，这个诸侯国也有乱陈在子，不能住，于是再跑到另一个诸侯国，一看，啊，这个诸侯国也有乱陈在子，于是再跑。这当然不是智者所为。

仁者应该是智者，他们连智者都不是，怎么称得上仁者呢？

（作者系苏州大学博士生导师、教授、苏州市祥瑞文化研究会理事）

注；两处错字为编者改，与作者无关，原因你懂的。