本周我们阅读的内容是《社会学的想象力》第七章（人类的多样性）和第八章（对历史的运用）。

第七章 人类的多样性

人类的多样性这一章节中主要包含两个主要内容，首先提出社会学家应当关注人类的多样性；其次提出了社会结构应该融合同一，整合社会科学。

一、关注人类多样性

米尔斯在第七章开篇即指出：社会科学应当关注的，是人类的多样性。这种多样性构成了人类过去、现在和未来分别生活于其中的全部社会世界[1]。由此可见，他对人类多样性的极高重视。在这一部分，包括人类多样性的分类、理解多样性和认识多样性三个主要内容。第一，多样性的分类。米尔斯将人类多样性分为群体的多样性和个体的多样性两种类型，二者并不独立存在，而是需要被社会学的想象力把握和理解。第二，理解多样性的方式。在这一部分，提到了两种理解方式：有序的方式和无序的方式。社会学所涉及的广度和深度真的可能通过有序的方法来理解嘛？米尔斯认为，多样性并非表面所显示的那么“无序”。社会学家要获得足够简要和足够综合的一系列观点达到对人类和社会的有序理解——足够简要的断电使得理解成为可能；足够综合的观点能够包含多样性的广度和深度。第三部分，认识多样性。认识多样性不能也不可能仅仅从个人入手，而是需要与历史上的社会结构相联系、比较，根本目的是从确定现实并辨明其意，梳理社会科学的问题，发现这些问题中所包含的论题和困扰。要符合上述的要求以及达到想要达到的目的，社会科学应该根据历史，对于在世界历史上曾经出现、目前仍然存在的社会结构有充分的比较性理解；选择小规模的环境，但却根据大规模的历史结构进行研究；避免在学术部门随意进行专业化，而是应当根据不同的主题，而且首先是根据问题，来行使研究的专业化[2]。总而言之，社会科学研究不仅要重视人类的多样性，还要真正理解人类的多样性，进而在历史与现实中认识人类的多样性。

二、社会结构

米尔斯认为，社会结构中最有包容性的研究单位是是民族国家，民族国家中的政治、军事、文化和经济等方面的决策和权力的手段都是组织化的[3]。但是在社会科学研究中，人类学、政治学、经济学等等领域的某些方面的划分甚至对立导致了该领域的停滞。单纯的经济学、政治学并不能真正解决社会的论题或困扰，米尔斯认为，比较性研究，包括理论的和经验的，在当前社会科学中是最有前景的行当，只有在统一的社会科学中，才能把这些研究做到最好[4]。

社会科学各分支的相互影响越来越大，日益以整体社会结构为视野。进出于社会科学各门类中，堪为各门类的专家；只要一个人开始掌握这些门类中任何一个，他就不得不涉猎其他门类，也即进入所有那些领域的传统势力范围[5]。因此，“整合社会科学”真正的含义是要阐明和解决我们这个时代的任何一个主要问题，都需要从不止一个学科中选区材料、概念和方法。专业化应该以这种重要的“问题”，而非恪守学科界限的方式进行[6]。

第八章 对历史的运用

社会科学探讨的是个人生活历程、历史和它们在社会结构中交织的问题[7]。第八章内容主要包括历史研究、历史学和社会学、对历史的运用以及历史和社会心理学的关系四个部分。

一、历史研究

历史研究是否能够被看作一门社会科学被米尔斯看作一个倒人胃口的争论。毫无疑问，米尔斯认为历史是一个十分重要的研究。尽管在书中他提到历史研究具有一定的危险习惯：“历史学家的主要任务是以纸币保留人类的记录，但实际上这只是具有欺骗性的口头目标而已。历史学家代表了人类的组织化了的记忆，而这种记忆，作为书写下来的历史，是非常具有弹性的。[8]”但是这些危险性使历史学称为了人文学科中理论性最强的行业，历史学家所创造的东西是社会科学不可或缺的庞大档案。

二、历史学和社会学

社会学和历史学之间存在密切的关系，米尔斯提出了四点原因[9]。第一，在（我们）对将被解释的内容的陈述之中，我们需要范围更为全面的东西，而它们只能由人类社会历史多样性的知识提供。因为历史学能够提供可能限度的（即历史上的和当代的）社会结构，并将之斤西瓜比较，为社会科学研究提供多样性。第二，非历史研究通常易称为对有限环境的静态或短期性的研究。正如米尔斯在抽象经验主义部分所举的例子一样，社会科学家采用精致的研究方法进行统计分析，而不理会实际的社会生活中的论题和困扰是不能真正推动社会发展的，与之相反，结合历史，根据历史的变迁和特定的时代特征，理解小环境和大结构之间的相互作用，才是社会科学研究整整的意义所在。第三，对于考察其他不同社会结构的经济学家、政治学家或社会学家来说，有关该社会历史的知识是理解该社会不可或缺的。这一点所说的内容是利用历史学进行不同的民族国家之间的横向比较。第四，即使我们的研究不具有很明确的比较性，即使我们只关注一个民族的社会结构中的某个有限区域，我们也需要历史资料。这点所受的内容是利用历史学进行一个民族的发展和发展趋势的纵向研究。由上述四点原因可以看出，社会学和历史学息息相关，历史学能够为当代的研究提供多样性、提供特定的历史资料甚至各个民族国家的社会结构的横向/纵向比较研究的依据。

三、对历史的运用

米尔斯提到，当前的社会科学对历史的运用只是仪式上的运用而非真正的运用，也就是说一些社会科学中仅仅将历史研究作为介绍历史背景的工具，而非真正将之运用于社会科学研究。在对历史的运用中，不应总是出于摆脱历史的目的而研究历史，而是更加注重对历史的描述和解释。当然，不能仅仅依据历史谈历史，还应该根据当代的特征进行解释，不同时期的社会结构、特征等方面是不能一概而论的。总而言之，历史并非是可有可无的背景板，而是应该在社会科学研究中基于历史进行检验和讨论。

四、历史于社会/心理学

在前一章节内容中，米尔斯描述了人类多样性的重要性，在这一章节中，强调了历史对于了解人的个人经历、社会结构与其交互作用的重要性。在社会研究中为什么存在对社会学的想象力的如此需求和要求？因为若是把“人”看作是一个孤立的生物体，看作反射作用的集合体，看作“容易理解的领域”或自在自为的系统，就不可能完全地理解“人”。无论他会是其他什么东西，人究其根本是社会和历史中的行动者，必须通过他与社会与历史结构间的密切的、错综复杂的联系来理解他[10]。

历史的特殊性的原则不仅适用于社会学，也适用于心理学。环境影响人的个人化、为理解情感提供社会情景、规定物理世界感知的含义甚至影响人们行动的诱因，但是，环境并非影响个人的生活历程和品格的全部，因为有些时候要将人的内部生活中最个人化的方面作为特定历史情景下出现的问题时，才能得到最好的阐述。

小结

在本周阅读的两个章节中，能够明显看出米尔斯对历史研究的高度重视。“历史”二字的分量人人皆知，以前曾有老师说过，了解一门学科最快的方法就是去读它的历史，最重要的事情也是读它历史。但是尽管如此，我们在实际的社会科学研究中仍然没有将历史的真正的作用发挥出来，更多地是将之作为米尔斯所说的“历史背景”而已。“社会科学探讨的是个人生活历程、历史和它们在社会结构中交织的问题”这句话在书中绝不止出现过一次，说明了米尔斯对其的重视。因此，他强调社会学的想象力的重要性，他认为社会学的想象力是联系个人、历史以及二者在生活中的交织的重要工具，也是一种重要的心智品质。在本书的第一章中他就明确指出了“在回归到个人生活历程、历史遗迹二者在生活中的交织等问题之前，没有哪个社会研究能完成其学术探索的过程”[11]这一重要结论。个人、社会的研究离不开对当下情景的分析，同样离不开历史分析，只有联系当下和历史，才能真正了解社会问题的发展、分析社会问题的原因，推动社会科学的进步。