加载中…《孔子家语·礼运第三十二》（2）原文·注解·译文
(2020-03-30 07:53:27)
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孙兴瑞国学教育文化 |
【原文】
言偃复问曰：“如此乎，礼之急也？”
孔子曰：“夫礼，先王所以承天之道，以治人之情，列其鬼神，达于丧祭、乡射、冠婚、朝聘。故圣人以礼示之，则天下国家可得以礼正矣。”
【注释】
之：四库、同文本作“其”。
急：紧要，急迫。
列其鬼神：取法于鬼神。
列，参验，取法。
丧祭、乡射、冠婚、朝聘：
皆为周代礼仪名称。分别指丧礼、祭礼、乡射礼、冠礼、婚礼、诸侯定期朝见天子之礼和诸侯之间的聘礼。
【译文】
言偃又问：“既然这样，礼制不是很紧需了吗？”
之：四库、同文本作“其”。
急：紧要，急迫。
列其鬼神：取法于鬼神。
【译文】
【原文】
言偃曰：“今之在位，莫知由礼，何也？”
孔子曰：“呜呼哀哉！我观周道， 幽、厉伤也，吾舍鲁何适？夫鲁之郊及禘皆非礼，周公其已衰矣。杞之郊也禹，宋之郊也契，是天子之事守也，天子以杞、宋二王之后。周公摄政致太平，而与天子同是礼也。诸侯祭社稷宗庙，上下皆奉其典，而祝嘏莫敢易其常法，是谓大嘉。
【注释】
幽、厉伤也：
幽，周幽王； 厉，周厉王。
伤。破坏，伤害。
王肃注：“幽、厉二王者，皆伤周道也。”
吾舍鲁何适：
王肃注：“ 鲁有圣人之风，犹胜（四库、同文本‘胜’后有‘于’）诸国也。”
鲁之郊及禘皆非礼：
郊及禘，郊祭礼和 禘祭礼。只有天子才有资格行的祭礼。（参见《郊问》）
王肃注：“ 言失于礼而亡其义。”
本句意思是，鲁国行郊祭礼和 禘祭礼都不合于礼制。
周公其已衰矣：
王肃注：“ 子孙不能行其礼义。”
禹：夏朝始祖。
王肃注：“ 杞，夏后，本郊鲧，周公以鲧非令德，故令杞郊禹。”
契：商朝始祖。
事守：应当遵守的法度。
以杞、宋：同文本作“杞、宋以”。
祝：祭祀是司告鬼神的人。
嘏：g或者ji，福。这里指替人向鬼神祈福的人。
【译文】
言 偃问：“当今在位的君主，没有知道如何遵循礼制来治理国家的的，为什么呢？”
孔子说：“唉，真是可悲呀！我考察周代的礼制，从幽王、厉王起就败坏了。现在，我如果离开鲁国又能到哪里去考察呢？可是，现在鲁国的郊、禘之祭也都不合乎礼
【注释】
幽、厉伤也：
吾舍鲁何适：
鲁之郊及禘皆非礼：
周公其已衰矣：
禹：夏朝始祖。
契：商朝始祖。
事守：应当遵守的法度。
以杞、宋：同文本作“杞、宋以”。
祝：祭祀是司告鬼神的人。
嘏：g或者ji，福。这里指替人向鬼神祈福的人。
【译文】
【原文】
“今使祝嘏辞说，徒藏于宗祝巫史，非礼也，是谓幽国；醆斝及尸君，非礼也，是谓僭君；冕弁兵车，藏于私家，非礼也，是谓胁君；大夫具官，祭器不假，声乐皆具，非礼也，是为乱国；故仕于公曰臣，仕于家曰仆。三年之丧，与新有婚者，期不使也。以衰尝入朝，与家仆杂居齐齿，非礼也，是谓臣与君共国；天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。天子适诸侯，必舍其宗庙，而不以礼籍入，是谓天子坏法乱纪；诸侯非问疾吊丧而入诸臣之家，是谓君臣为谑；夫礼者，君之柄，所以别嫌明微，傧鬼神，考制度，列仁义，立政教，安君臣上下也。故政不正则君位危，君位危则大臣倍、小臣窃，刑肃而俗弊则法无常，法无常则礼无别，礼无别则士不仕、民不归，是谓疵国。
【注释】
今使祝嘏辞说，徒藏于宗祝巫史，非礼也：
今，前面注过既有如今，又具有假如义。
徒，仅仅地，白白地。
宗祝，宗伯和太祝。主祭祀之官。 《逸周书·克殷》：“（武王）乃命宗祝崇宾飨祷之于军，乃班。”
孔晁 注：“宗祝，主祀。”
朱右曾 校释：“宗祝，主祭祀之官 。”
【注释】
幽：幽暗，昏暗。
醆斝及尸君，非礼也：
僭君：
冕弁兵车，藏于私家，非礼也：
胁君：
为：
谑：xuè，戏谑。
柄：根本。
列：四库、同文本作“别”。
弊：四库、同文本作“敝”。
仕：四库、同文本作“事”。
【译文】
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