美德”与“知识”的关系问题是苏格拉底道德哲学研究的一个重要命题。他所提出的

“知识即美德”的著名论题，是他的道德哲学中的一个最基本也是最重要的命题。他一生都    在考察什么是真正的善，什么是美德，并在进行道德实践。

如果从狭义的角度看，把“知识”等同于科学意义上的知识，那么苏格拉底的“知识即    美德”这句话是很容易被推翻的。知识怎能等同于美德呢？这不就意味着知识越丰富的人道    德水平越高，知识越浅薄的人道德水平越低吗？抑或是受教育程度越高学历越高的人道德水    平越高？如果从这狭义的知识观来理解的话，未免不使我们产生怀疑。

我们都知道，知识并不总是与美德相伴而行，而美德也并不总是和知识统一的。一位北大硕士生、深圳公务员因冲突竞打骂来深圳帮其带孩子的亲生父亲，扯碎父亲衣服并咬破父亲肩膀，而其母亲则多次被他打，被他骂。这件事情的发生引起了社会广泛关注，一位毕业于北大的硕士生，无疑知识水平是高于普通人的，然而他却连基本的孝都不懂，伦理道德丧失，这不就说明了道德与知识是不等同的吗？所以，知识水平高的人道德水平未必高，同样，    知识水平低的人道德水平未必低。因此，我们绝不能从简单片面的角度来阐释苏格拉底“知识”的内涵，来理解苏格拉底关于“知识即美德”的意义。

其实，苏格拉底不同于他之前的哲学家，他把关注的目光从神转到人身上，他所说的知识不是自然万物的知识，而是指对人自己本性的认识，即“认识你自己”。于是这里的“知识”就不同于我们现代社会所理解的那种知识。我认为，“知识即美德”中的“知识”既不是自然物理知识，也不是数量知识，而是关于整个世界的理念的、善的、“自我”的知识。    一切知识都是善的知识，知识是一种实践善的行为。由此，苏格拉底提出了美德作为知识，    它不仅是一种知，更是一种行，是知行合一。

“知识即美德”是苏格拉底关于理性的人的品质的论述，也是关于道德伦理的论述。把德性和知识合二为一，认为道德行为必须奠基于知识，产生于知识，这是苏格拉底伦理学说的根本特点。因此，一旦我们能正确地理解苏格拉底“知识即美德”这句话的真正内涵，了解“知识”并不是我们所说的狭义上的科学知识，而是一种善的理念，是一种对善的践行，    是知行合一的，做到美德与知识的统一，我们必定能成为一个有知识有关德的人。这可以给我们很大的启示。

在当代的德育中，我们不能一味地灌输肤浅的知识，而重要的是强调一种知行合一、一    种实践精神，从而把美德与知识合二为一，变为一种道德实践。关于这方面的问题，我觉得    还具有其他探讨意义，对当今的教育及道德方面有重要的积极意义。