加载中…以貌劝人”，失之“子羽”
(2023-02-06 19:08:26)
标签：
钩玄 |
分类： 谈艺论术 |
以貌取人的，未必只有凡夫俗子。
《史记》里曰，生前被目为“丧家之犬”、死后被一再封圣的孔子，就曾经“以貌取人，失之子羽”。
有意思的是，如果“子羽”不是人名——澹台灭明的字，此评可以原样赠给古希腊三贤之一的柏拉图。
身为西方唯心主义哲学的始祖，此公给人下了“唯貌”的定义，“人是无羽毛的的两足动物”！
即便考虑到柏拉图所处的时代，这个标准也过于粗陋。
毫无意外地，引来了连亚历山大大帝都不甩的第欧根尼。
他拔光一只鸡的毛，特来“踢馆”，“这就是柏拉图的人”！
——不知道柏拉图那一刻是否还认为，“真理是最令人愉快的声音”。
第欧根尼的行为简单、粗暴、有效。
他再一次成功证明，自己是杠精中的顶流，却不足以说服后世摒弃柏拉图的谬误。
直至19世纪，“达尔文的斗犬”——拥蹇进化论的赫胥黎，就是胡适说“教我怎样怀疑、教我不信任一切没有充分证据的东西”的那位，还在书里用“无羽毛、能直立的两足动物”指代人。
片言指谬的，是有能耐勾兑数学、哲学、文学的罗素。
他的形式逻辑分析简捷了当：人与“无羽毛的两足走兽”，外延或有一致，内涵决不相同。
无羽毛和两足，并非核心特质——柏拉图的定义，在理论层面褴褛毕现。
开个脑洞，假使赫胥黎遇上罗素......
赫胥黎不妨扯王尔德的俏皮话挽尊：“只有肤浅的人才不会以貌取人！”
不过，罗素恐怕不吝于回怼：“不，只有肤浅的人才会以貌取人的定义！”
PS：两次异地不同时的晤面——第欧根尼与亚历山大大帝、千利休与织田信长，在某种层面上，或可比类。
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