过去的东北，苦寒之地，地广人稀。随着闯关东的兴起，一些人迹罕至的地方有了人烟，也就有了村屯。但这些村屯带有明显的时代特色，就是大多以某个地方聚居的主要姓氏为主，如虎林以前的焉家大岭、杜家店屯、矫家亮子屯、李家粉房屯、段家屯、王家屯、于家屯、盖家屯、汪家屯、李油房、柴家区等，都是属于这种情况。

还有一些家族聚集形成的院落，民间名声比较大，但不在行政村区划内的，如柴家大院、李家大院等。

李家大院，位于虎林县四方林子，今伟光乡太平村西南太平西山。

1937年2月四方林子（现伟光西山）全家合影。

前排左至右李培堂，李培林，李培基，宫喜芳，李厚文，李德祥，李厚陞，李培悟，李厚盛。

后排左至右李淑贞，陶秀文，李淑贤，刘淑清，李春梅，刘世花，李培森，吴氏，李厚民，李厚蹼，李厚宾，李厚春。

1927年春，从山东闯关东到安东的李德祥、宫喜芳二子李厚春，受父母之命，从安东先期来到虎林县（现虎头镇）考察生存环境。见虎林肥沃广阔，林木丰足，江水充盈，是理想的生存宝地。冬季返回安东后，向父亲汇报了考察情况。李德祥和家人商定后，决定举家北迁虎林。

1928年4月，李德祥率领全家踏上了北上之旅。

经艰苦跋涉，来到虎林四方林子。当夜盖马架子做临时住处，次日伐木建造“木刻愣”房，形成了李家大院的雏形。

未被开发时的四方林子，保留着原生态的环境。东面是一望无际的沼泽荒原，平整朴实得连一条皱褶都没有。北面丘陵起伏，树木参天。这里有数不尽的山珍，挖不完的宝藏。西南两侧，一片漫岗遥遥相对，拱卫着这片未开发的黑土地。没有人烟的荒原，此时显得有些凄清，空旷，荒凉，但在拓荒者的眼中，流露出的却是遮掩不住的欣喜。这是快理想的拓荒之地，也是李家在东北兴旺的龙兴之地。广袤无垠的荒原，就是未来沃野千里的粮仓。

安居之后，李家老小就开始了艰苦的拓荒耕种生活。

李家大院的人，从一穷二白没吃没穿中走来，知道生活的不容易，知道只有努力奋斗才能获得幸福的道理。只有当丰收的粮食入仓时，被太阳晒得发黑的脸上，才会泛出久违地笑容。

他们挖渠排水，放火烧荒、开荒种地，将荒原变为一块块冒着油花的耕地。

春播夏锄，他们面朝黑土背朝天，无论风雨，无论烈日，他们始终挥汗如雨的劳作，始终不知疲倦地辛勤耕耘，丝毫不敢懈怠。对他们来说，丰收就是财富，只有不断劳动，才能不断丰收……

秋收后，李家父子充分发挥有木匠手艺的优势，到乌苏里江边为渔户修补渔船。当时的渔民，并没有多少存钱，大多是以物异物，用香肥的大马哈鱼干抵账。每一个作业期，都会拉回一爬梨冻鱼干，约五六百斤，可以让一家人四季有鱼食用。

冬天，李德祥领着几个儿子上山伐木打拌子（柴火），既将其作为家庭冬季取暖所用，还将多余的柴火送到城里售卖，换回的钱买些食盐等日常用品。

披星戴月的辛勤劳动，换来了丰硕的成果。三四年的功夫，家业渐兴，人丁逐旺。过去地无一亩，现在拥有熟地近百亩。过去房无一间，现在拥有规整的四合大院。过去劳动力靠家中儿子，完全是家族式生产模式。现在雇佣伙计四人，方能应付生产的需要，已进入富裕农民阶层。儿子们都已成家，开始了孙辈的添丁增口、血脉相传。孙辈李培基，李培森，李培枝，李春梅，李春杰，李春荣，先后在这个大院诞生。

这个时候的四合院，村民已经开始叫它李家大院了。李家也不是刚来的一个外乡人，已经成为当地生活殷实的人家。

九十年代，李培和（左）李培信（右）陪八叔李厚文到四方林子老宅（现庆丰农场十连）。

李家大院并不是那种高墙大院式的院落，它是一个以“木刻愣”木建筑形成的院落，约占地500平方米。正房三间坐北朝南，房子建在一个带有三层楼梯的木建筑上面，高于两边东西厢房约一米。东西各有一栋厢房。厢房西侧是西库房，库房储物也住人，西侧是马厩、鸡窝、猪圈。院子全用高大的木拌子砌成，防风雪还防野兽。东西厢房后的栅栏全是整垛木方原木，一是可以当栅栏用，二是可以随时破成板材，做木工活挣手工费。院落东西各有一个木头制作的高大的玉米楼（也叫苞米仓）， 金黄的玉米棒子储存这里，它保障着全家人和牲畜的粮食安全。

大院大门前，竖立着一根高大的松木杆，杆头安装着一个风铃。逢年过节挂红灯笼。

小小的风铃，摇摆灵动在风中，清脆悦耳的漫妙之音，唤醒了沉睡的原野，也伴李家勤劳的人们进入梦乡。

李家大院里的农民，和一般的农民有所不同。这个族群里的人，即种过地，也有手艺，父子几人均是技艺高超的木匠。曾在老家安东开过木匠铺，也在北洋政府修缮天安门时当过工匠。他们有些人上过私塾，受过中华传统文化的初级熏陶，走南闯北，见过世面，对新事物有与生俱来的接受能力。

李家大院的管理，是一种父权制和母权制相结合的体制。

李德祥,1877年1月出生，1964年5月28日去逝，享年89岁。

李德祥，自幼从名师学艺，在长年的实践中深得古建筑木艺真谛，能将复杂难算的工艺用简单口诀解决，拥有很多拿手绝活。木轱辘，箍木桶，用斧头砍园木船，做打井用的公卯榫井桡等，都是他的绝活。他还为俄罗斯商旅大船做过内钸，这是一般木匠不敢接的难活细活。

到虎林之后，他作为一家之主，在家庭大事决断方面，享有支配地位和决断权。但经济大权却不在他这，而是由妻子宫喜芳掌握。

宫喜芳，1882年3月出生，1972年11月29日去逝，享年91岁。宫喜芳1898年和李德祥成亲，生育儿女11人，她贤淑善良，持家有道，家中农业收入和照相收入都由她统一保管，并按照原始共产制按需分配。李厚蹼到新京进照相材料，孩子上学学费，各家要购物所需款项，太平屯农业生产购买生产资料等支出，所交各种苛捐杂税等，都由宫喜芳对所需款项评估后给予支出。

随着年龄增长，李德祥夫妇体力和精力都大不如前，对于管理这样一个大家族，已经有些力不从心。在照相和农业生产步入正轨后，他就退居二线，享受“太上皇”待遇了。家族管理，由长子李厚蹼主承担，二子李厚春协助哥哥打理。

大儿子李厚蹼到外面做木匠活，后开荆山照相馆，除了刚来时住在李家大院内和父亲和弟弟们一起开荒，大部分时间生活在县城里。他是家庭里经济上的顶梁柱，承担着这个家族的日常花销的重担。他也是家族的掌舵人，在涉及家族命运的大事大非上，他从宏观进行决断。

李厚蹼1900年出生，1928年到虎林，1936年创立荆山照相馆，1966年从虎林照相馆退休，1993年去逝，享年94岁。

李家大院的农业生产，主要是二儿子李厚春负责，三儿子李厚盛协助二哥。李家的农业生产，保障着全家一年四季吃喝，李厚春是主要的承担者，这是家族除商业之外的另一个支柱型产业。

四儿子李厚宾有文化，在虎头大剧院卖过食杂，在虎林开过食杂商店，后考上满州虎头警察局警士，四年后升职警尉，算是吃公家饭的。

五儿子李厚民，是大哥李厚蹼得力助手，而且有一种哪里需要哪里搬的红砖精神。县城荆山照相馆创业初期，他和大哥一起经营照相馆。后期太平屯农业生产无人管理时，他毅然决然到农业生产第一线，成为当时家族农业的总负责人。

老二李厚春，是个朴实忠厚的汉子，也是一个十分注重文化的农民。他平日少言寡语，既要承担着非常繁重的农业生产，还要孝敬照顾年事已高的父母，同时还担任着四方屯的村长职务。在公务上，要应付日伪的欺凌，要公平处理村民的繁杂索事。在家庭里，他任劳任怨，忍辱负重，顾全大局，默默扛下很多委屈与心酸……

李厚春没有上过学，这是他一生最大的遗憾。他不想让他年幼的弟妹也像他一样，因没有文化而碌碌无为的过完平庸一生。当家庭生活步入正轨后，他向父亲建议办私塾，让家里的适龄弟妹学文化，得到了父亲和兄弟们的支持。

李厚春虽然没读过书，但对于科学种田还是术业有专攻。他在选种、下肥、田间管理上，都一丝不苟，科学严谨，长年坚持到田间地头，随时查看庄稼长势。典型的是三十年代他种的巨型倭瓜，达到100多斤。由于体大型特，被虎林县政府选送到新京（长春）参加满州农产品展览，获得了优秀奖，并得到一块钟表为奖品。

1931年，李家大院学堂成立，李家不分男女，适龄均到学堂读书。形成了叔侄同读书，姑侄是同学的现象。七子李厚陞、八子李厚文、二女李淑贞、三女李淑娴，和侄子辈的李培悟、李培林、李培堂同窗 共读。本村和外村有些适龄孩子想读书，李家也接纳。学生可以交粮食顶学费，李家将粮食卖掉后将钱给先生发薪水。私塾教书先生先后有两位，一位仇毓泉，一位周贤庄。先生的吃穿住和日常消费，由李家承担，教材全部是《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《论语》、《大学》、《中庸》、《名贤集》等经典。

1934年，日本推行并屯政策，李家学堂被迫解散。

为了继续学习，李家大院的孩子们，只好到离家三里路远的一所乡里小学上学。这是一个官学堂，教一些算术、修身等现代课程，老师是有进步思想的宫锡勤。

宫老师是个有良知爱国的知识分子，他在教学时对学生进行了一些爱国主义教育，宣传抗日救亡，对这些孩子进行了爱国的启蒙引导，对后来孩子们参加革命产生了积极的影响。但不幸的是，这位爱国者老师，后因组织夜袭日本关东军岗哨而被杀。

李家大院虽然生活有了很大的提高，但距市区太远，商品销售、交换及日用品等购买不便等弊端日益显现。那时买一些生活用品，要从四方林子步行二三公里到黑嘴子（虎林市区），卖粮食要用马车将玉米、黄豆运到德盛屯，卖给德盛泉烧锅或油房，再用农产品挣的钱买日用品。德盛泉烧锅是当时虎林最大的烧酒制造作坊，大股东就是后来的伪县长李象山。如果要买大宗用品如布匹、棉花、皮货等，就要走更远的路，到聚盛东商号（现庆丰农场西）。完成这样一次采购，得需要二三天。

1937年七七事变以后，日本统治者和“满洲国”的傀儡政府联合起来采取“撤村并屯”的方针，目的在于切断东北抗联和人民群众之间的联系，使东北抗联得不到应有的供应，使抗联的部队越来越困难。在这种大环境下，在四方林子的李家大院，房屋悉数被废弃，强迫李家搬到和气村太平屯。

搬家后，路途遥远，没有办法再对已开垦的土地进行耕种，只能放弃了用血汗开垦出的土地。

到天平屯后，李家人又开荒近二百亩，但大搬家伤了元气，李家殷实的生活，遭到了很大的影响。

李家大院后期掌门人李厚蹼，是一个多才多艺的人，他精通书画，对传统的祠堂古建筑雕刻颇有研究，其高低浮雕、圆形雕刻、透明雕刻等手法都精熟与心，各种彩绘笔下生辉。荆山照相馆在他的经营下，红红火火，在养育全家和教育后人中，发挥了不可替代的作用。

1953年左右，李厚蹼全家合影。前排左至右李培信，李淑清，李培珍，李培君，李厚蹼。后左至右李春华，李培芬，李培和。

李厚蹼不但精通木匠技艺和雕刻和彩绘，在周易爻卦和音乐上，也颇有建树。四十年代时，他自己制作四弦胡琴和杨琴，组建小乐队，吹拉弹唱，娱乐心情，在当时的虎林街里，是有名的民间音乐人之一。1957年，李厚蹼和温春三兄弟组成吹奏乐组合，坐马爬梨到密山，再从密山坐火车上哈尔滨，参加全省文艺汇演，获得第二名好成绩。

六十年代初，李厚蹼全家合影，前排左至右李培珍，李淑清，李厚蹼，李培君。后排左至右李培芬，李春华，李培和，李培信。

荆山照相包馆，就是在李厚蹼建议下开办的。

三十年代初，李家生活稍有稳定，有着很强危机意识的李厚蹼，对未来家族的发展有了新的想法。他认为只靠种地和干木匠活，是不能解决这个大家族的生存问题的。于是就向父亲提出了学习照相技术，开家照相馆的想法。李德祥同意了大儿子李厚蹼的想法，让他去饶河县去学习照相技术。

1931年，李厚蹼到饶河去学习照相技术，1936年学成归来，和五弟李厚民一起到东街基（现虎林镇）老市场街，开了荆山照相馆。

三十年代，李厚蹼（右）在饶河学习照相技术。可以看出，照片中盖着黑布的三条腿照相机，这是当时国内照相业主要的机器。

由此，李家开启了一种新模式，即：商农共济，城乡互补。

城里照相收入补充农村的农业生产和家庭支出，农村所产粮食、蔬菜、肉类等农副产品，送到城里供城里家人食用。

七十年代，李培和（中）在虎林镇医院西老宅前留影。

太平屯只留下二子李厚春和三子李厚盛，五子李厚民夫妇，七子李厚陞、八子李厚文、二女李淑贞、三女李淑娴，孙辈李培悟，李培林，李培堂等，都于1937年搬到了虎林街里。四子李厚宾一家当时住在倒木沟北街基，没有回虎林街。父亲李德祥，帮四子在倒木沟建房后，和儿子一起住了几年。四子辞去警察工作后，和儿子一起回到了虎林街里。