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四、《黄帝内经》中有几个圣人

(2018-09-12 20:19:16)

四、《黄帝内经》最本质的部分就是“养生之道”。有“四季养生”、“情志养生”、“食物养生”。养生之道中,又以“圣人养生”为准。而《黄帝内经》中的圣人,又有三种不同的面孔。

结论:俄罗斯套娃最早是黄帝发明的。

1)治病高手

《黄帝内经•素问•四气调神大论篇第二》:

    是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?

《黄帝内经•素问•异法方宜论篇第十二》:

     ……故圣人杂合以治,各得其所宜。故治所以异而病皆愈者,得病之情,知治之大体也。

《黄帝内经•素问•阴阳应象大论篇第五》:

……上古圣人,论理人形,列别藏府,端络经脉,会通六合,各从其经;气穴所发,各有处名;溪谷属骨,皆有所起;分部逆从,各有条理;四时阴阳,尽有经纪;外内之应,皆有表里……

《黄帝内经•灵枢•玉版第六十》:

……故圣人自治于未有形也,愚者遭其已成也。

 

结论:这个圣人是中医界的大咖!

 

2)弱不禁风的圣人

《黄帝内经•素问•上古天真论篇第一》

……夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时……

《黄帝内经•灵枢•九宫八风第七十七》:

    ……故圣人日避虚邪之道,如避矢石然,邪弗能害。此之谓也。

 

风从南方来,名曰大弱风。其伤人也,内舍于心,外在于脉,气主热。

风从西南方来,名曰谋风。其伤人也,内舍于脾,外在于肌,其气主为弱。

风从西方来,名曰刚风。其伤人也,内舍于肺,外在于皮肤,其气主为燥。

风从西北方来,名曰折风。其伤人也,内舍于小肠,外在于手太阳脉,脉绝则溢,脉闭则结不通,善暴死。

风从北方来,名曰大刚风。其伤人也,内舍于紧,外在于骨与肩背之膂筋,其气生为寒也。风从东北方来,名曰凶风。其伤人也,内舍于大肠,外在于两胁腋骨下及肢节。

风从东方来,名曰婴儿风。其伤人也,内舍于肝,外在于筋纽,其气主为身湿。

风从东南方来,名曰弱风。其伤人也,内舍于胃,外在肌肉,其气主体重。此八风皆从其虚之乡来,乃能病人。……故圣人避风如避矢石焉。

    《黄帝内经•素问•生气通天论篇第三》:

    ……故圣人传精神,服天气,而通神明。

    《黄帝内经•素问• 阴阳应象大论篇第五》:

是以圣人为无为之事,乐恬憺之能,从欲快志于虚无之守,故寿命无穷,与天地终,此圣人之治身也。

 

结论:是养生还是养病?

这是贵族养生法的圣人,不但弱不禁风,还喜欢夸夸其谈。

 

3)终极养生法的圣人

《黄帝内经•素问•上古天真论篇第一》:

……夫上古圣人……恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来?

《黄帝内经•素问•四气调神大论篇第二》:

……所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门。逆其根,则伐其本,坏其真矣。

《黄帝内经•素问•生气通天论篇第三》:

   ……阴平阳秘,精神乃治……

 

结论:这才是圣人终极养生法

但上述养生法,只有粗线条上的描述,具体的操作,还需要仔细揣摩,方见分晓。

 

 

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