孔子的社会理想

孔子的社会理想，在《礼记 礼运》篇中表达的最为具体。

原文如下（节选）：

昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。

孔子在这里讲了理想的两种社会状态。一种是：大同社会。另一种是：小康社会。

大同社会，显然是孔子的理想，是人类无法企及的社会状态。

小康社会，是孔子退而求其次的社会状态。孔子认为，历史上，在禹、汤、文、武、成王、周公执政的时期达到了这个状态。

孔子生活的时代，是我国历史上的春秋末期。诸侯纷争，周天子的号召力已经丧失殆尽。自然达不到孔子的小康社会目标。孔子殚心竭虑，带着弟子周游列国，企图实现他的社会理想，但那只是他自己的一厢情愿，到处碰壁，没有诸侯把他当回事。

孔子虽然没有能够实现他的社会理想，但是他的思想一代代传了下来，感动着历代的无数中国人。

过去，在我心中，孔子是位抽象的圣人。现在，孔子在我的心中，化作一位具体的实实在在的圣人。我知道了人们为什么尊敬孔子，为什么祭拜孔子。

孔子万岁万万岁。

2018/1/1