李白和杜甫，一个被称为诗仙，一个被称为诗圣。他俩的影响力，正如韩愈所赞扬的：“李杜文章在，光焰万丈长。” [1] 然而，让我们引以为傲的，就是这两位伟大的人物，都先后到过龙阳，写下诗词，且他们的词和诗都在汉寿被先后发现，最后纳入他们的诗文全集，这种机缘巧合，造就了一段文坛佳话。

李白在龙阳写下了《菩萨蛮》：

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。瞑色入高楼，有人楼上愁。    

玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。 [2]

这首词是怎样的发现的呢？《湘山野录》作了记载：

此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅（泰）见而爱之，后至长沙得古集于（曾）子宣内翰家，乃知李白所作。 [3]

魏泰，字道辅，北宋襄阳人。姐是著名女词人，封道国夫人；姐夫曾布官至丞相，他的哥哥曾巩是大诗人。魏泰依仗姐夫横行不法，因殴打考官几死，不得录取。后博览群书，多有著述，但不思仕进。子宣为曾布之字，因其曾任翰林，故称“内翰”。把《湘山野录》这段话翻译成现代的话就是说，魏泰曾在沧水铺抄录《菩萨蛮》词一首，不知何人所作，后来到被贬至潭州（长沙）的曾布家，发现一部李白集中收录了《菩萨蛮》，才知道，此词为李白所作。

这里还有一个问题，文中所说的“鼎州沧水驿楼”在哪儿？我们肯定地说在鼎州龙阳，也就是现在的汉寿沧港镇，且《光绪龙阳县志·古迹》中有：“沧水驿楼：县西十五里沧浪水上。《一统志》。” [4] 也就是该信息来源于《一统志》。可是，也有人说是在益阳县的沧水铺。其理由是益阳曾归属鼎州管辖。《宋史·地理志》没有记载益阳属鼎州，而《历代地理沿革表》记载：益阳“宋初改属鼎州，寻复故。” [5] 也就是说，益阳在宋初曾属鼎州，不过很快就复属潭州。

《湘山野录》是北宋僧人文莹撰写的一部笔记体野史，写成于神宗熙宁年间，主要内容是朝廷高官显贵的趣闻轶事。我们知道，公元960年赵匡胤建立宋朝，到宋神宗熙宁年间（1068-1077），已有一百多年，恐怕益阳短暂几年归属鼎州的事情早就不为人知了，更何况作者文莹和尚虽身居佛门，但心系天下，又在荆州金銮寺写作此书，是绝对不会搞错的。

还有一个问题，有人撰文说，益阳沧水铺有长亭与短亭。首先，必须指出，“长亭、短亭”不是专有名词，而是普通名词。下面看看古人对此的理解：

庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。” 倪璠注：“《汉书》曰：‘秦法，十里一亭，亭有长。汉因之不改。’……《白孔六帖》云：‘十里一长亭，五里一短亭。’”亭，此处当指驿亭之属。 [6]

在古代沧水铺有的，沧港镇同样有。我们还可从该词的意境中来理解“亭”的含义。

唐·李白撰，清·沈寅、朱崑補輯的《李诗直解》对此词意境作了解释：

此闺妇独处高楼，伤晚景而思夫归也。言我独处者，惟晚景难堪，今试望之：平林漠漠，烟横如织也。寒山一带翠碧，反为之伤心矣。日落而冥暗之色入高楼之上。有人孤居楼上，谁与晤言？而得不为之愁乎？既玉阶空自佇立，无聊甚矣。仰瞻归飞之鸟，皆因宿而急择其楼，人何不知归哉？何处是归程？长亭之外，更连短亭，此我想象之情，岂真来归乎！徒令高楼之上抱愁以终也已。 [7]

词中所出现的平林、寒山、高楼、落日、玉阶、飞鸟、长亭、短亭，就是烘托愁人，也就是思夫的闺妇的意象，他们可以是真实的存在，也可以是虚幻的想象。如果从写实的情况来讲，也在沧港。原因是：沧水铺在益阳市南16公里，周围有秀山、碧云峰环立，与“平林漠漠烟如织”的景象相去甚远，倒是汉寿沧港地处丘陵与平原之交，才有可能出现这种现象。

有很多人说，此词为“词中鼻祖”，如陈廷烽《白雨斋词话》卷五：“太白《菩萨蛮》、《忆秦娥》两阙，神在个中，音流弦外，可以是为词中鼻祖。寻词之祖，断自太白可也，不必高语六朝。”黄升《花庵词选》卷一：“二词为百代词曲之祖。” [8]

另外，在汉寿还发现了杜甫一首诗。

王直方《诗话》云：“蛟室围青草，龙堆隐白沙。护江蟠古木，迎棹舞神鸦。破浪南风正，收帆畏日斜。云山千万叠，何处上仙槎？”此老杜《过洞庭诗》也。李希声云：“得之江心一小石刻。” [9]

这里的关键是看这首诗是在哪里发现的？《县志》有“唐杜甫过洞庭诗刻”条记载是在洞庭湖中：

元丰（1078-1085）中有人得石刻于洞庭湖中，诗云：“蛟室围青草”云云，不载姓氏，以示黄山谷，山谷曰：“此杜子美诗也。” [10]

说《过洞庭湖》是在龙阳发现，基于两点理由：一是《龙阳县志》设专条记录了这件事情。而查阅《光绪巴陵县志》、《嘉庆沅江县志》、《乾隆岳州府志》、《隆庆岳州府志》没有这件事情的记载，说明这些地方没有发现《过洞庭湖》石刻。

二是青草湖属于龙阳，否则，元末明初诗人唐温如，就不会有《题龙阳县青草湖》的作品：“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。醉后不知天在水，满船清梦压星河。” [11] 这首诗非常出名，后被误收入《全唐诗》。这里讲的“青草湖”，又叫赤沙湖，因范蠡隐居赤山，也叫蠡湖。后人以其湖面广阔，"举目无际"，现在叫目平湖，是洞庭湖区最大的湖。

此诗作于何时？“大历四年夏，公在潭州，此当是五年夏自衡州回棹，重过洞庭湖而作。” [12] 从衡阳船行湘江，下洞庭湖，入蠡湖而作是有可能性的。

还有一个重要问题就是这个石刻是不是杜甫的诗。《县志》说经过黄庭坚鉴定是。

在历代诗人中，黄庭坚最推崇杜甫，他不仅肯定杜甫的忧国忧民的高尚道德，而且在诗歌创作上力追杜甫。他称颂“杜子美一生穷饿，作诗数千篇，与日月争光” [13] ， 教人学诗以杜甫为指归，“欲学诗，老杜足矣”。 [14] 黄庭坚之师承杜甫可以说是时人及后世的共识。陈师道《答秦觏书》云：“豫章之学博矣，而得法于杜少陵，其学少陵而不为者也，故其诗近之，而其进则未已也。” [15] 后来方回也说：“山谷诗宋三百年第一人，本出于老杜。”“山谷诗本老杜骨法”。他在《瀛奎律髓》卷三中还说：“老杜为唐诗之冠，黄陈诗为宋诗之冠，黄陈学老杜者也。” [16] 因此，黄庭坚作为学杜、研杜的专家，由他鉴定为杜诗是可信的，并为后人所认可。（2019年5月29日）