第七十二章

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不薄，薄者不知。聖人不积，既以为人矣，己愈有；既以与人矣，己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，为而不争。

译文

质朴之言不粉饰，粉饰之言不质朴。是道者不可辩驳，可辩驳者不是道。知道者不薄德，薄德者不知道。聖人循道循理循法顺民，积不积而无不积，既以佑人助人为人民服务矣，而己愈有；既以佑人助人与人矣，而己愈多。自然的原则，济卋利物而不虐人害物；聖人的原则，济卋利物而不与民争利。

注释

信言：真话实话，真语真言；质朴之言。信：诚，真心诚意；真实，不虚伪；证实，应验。质朴：朴实，不矫饰；朴实淳厚。朴实：朴素；质朴诚实；踏实，不浮夸。淳厚：淳朴敦厚。

美：美化，美饰，粉饰。美化：加以装饰或点缀，使显得美观或美好。粉饰：涂饰表面，掩盖污点或缺点。粉饰的本意是涂饰表面；引申为：刻意地掩盖或美化事物的缺点和纰漏，用邪说谬论来掩饰事物的真相；通常指不客观不公正的言论。

善：德；同于大道；知道，守道，循道，惟道，是道；是道是理是法，惟道惟理惟法，循道循理循法，因道守法循理，因道守法遵循规律，守道依法遵循规律，依道守法遵循规律。

辩：辩驳。辩驳：辩难驳诘，争辩反驳；提出理由或根据来否定对方的意见；提出论据，进行辩论，以反驳对方的论点。不可辩驳：指理论精辟，证据确凿，使人无法辩驳。

知者：知道者，守道者，厚道者；循道循理循法者，因道守法循理者，因道守法遵循规律者，守道依法遵循规律者，依道守法遵循规律者。《韩非子•大体》：“故至安之世，法如朝露，纯朴不散，心无结怨，口无烦言。”

薄：扁平物体上下两面之间的距离小，与“厚”相对；淡，少；看不起，慢待；薄德；不厚道；不庄重。

既以：既然已经；既然因为。以：依，按照；因；表示目的。

为：（1）替，给。（2）帮助，卫护，佑助。佑助：庇护；帮助；保佑；佐助。佑：保护；助，右助，辅助，帮助。佐助：佑助；帮助；支持。（3）行，做，办，办事，做事，服务。服务是指为他人做事，并使他人从中受益的一种有偿或无偿的活动。

与：（1）(会意。小篆字形，“一、勺”合起来，表示赐予别人东西。“與”，从与，从舁( yú)，共同抬起，与，给予。合起来表偕同、朋友。本义：赐予，施予，给予)

（2）同本义。

与，赐也，通作“与”。——《正字通》

又如：赠与(赠给)；交与(交给)；与人方便；与受同科(行贿和受贿的人受到同等的处罚)；与虎添翼(给老虎添上了翅膀。比喻给力量或才能很强的以助力，使其更强)。

（3）亲近。公先与百姓而藏其兵。——《管子》

（4）类；同类。

夫礼之立成者为饫，昭明光节而已，少曲与焉。——《国语》

（5）交往；交好。

孰能相与无相与。——《庄子•大宗师》。释文:“犹亲也。”

又如：相与(彼此往来；相互)。

（6）奖赏。上以功劳与，则民战；上以《诗》《书》与，则民学问。——《商君书》

又如：与奖；与津贴。

（7）赞许；赞助。如：与助；与人为善。

（8）帮助，援助。君不与胜者，而与不胜者。——《战国策•齐策》。注:“犹助也。”

（9）为，替。如：与我想想。

（10）合乎。如：与地(凡合乎地道者，则得地利)；与天(凡合乎天道者，则得天助)。

（11）和；同。如：人与自然，自然与人。

利：济人利物，济卋利物；爱人利物；利用；利益（跟“害、弊”相对）；吉利；顺利；便利；施利；使有利。

害：（1）(会意。从宀( mián)，从口，丰( gài)声。从“宀”、从“口”，意思是言从家起，而“言”又往往是危害的根源。本义：伤害，损害)

（2）同本义。

害，伤也。——《说文》

害者，利之反也。——《韩非子•六反》

又如：害心(害人害物的心思。即杀心)；害马(本指损伤马的自然本性。后凡足以损害同类或团体的人，都称为害马或害群之马)；害虐(伤害虐待)；害身(伤害身体)。

（3）妨碍，妨害。害，妨也。——《字汇》

（4）谋杀，谋害；杀害。如：谋财害命。

（5）妒忌。上官大夫与之同列，争宠，而心害其能。——《史记•屈原贾生列传》

（6）加祸。鬼神害盈而福谦。——《易•谦彖》

（7）灾害；祸害；害处（跟“利、益”相对）。如：害咎(灾祸)；害患(祸患)；害灾(灾害)。（8）有害的（跟“益”相对）。如：害虫。

（9）使受损害。如：害人不浅。

（10）患病，发生疾病。如：害不好(生病)；害病（生病、患病、染疾）。

（11）虐人害物。虐人害物：残害百姓，残害人民，害人害物。