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(2022-05-05 17:08:33)第五十五章
我恆有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰“德道而不敢”为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；“德道而不敢”为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，如以慈垣之。
本道有三大法宝，守而保之：其一是慈，其二是俭，其三是“循理循法德道”为天下先。慈母爱子而奋不顾身，所以能勇；俭以养德，所以能广德；循理循法德道为天下先，所以能为万物长。假使暴虐亡道而暴戾恣睢、穷兵黩武，奢侈浪费而求广有积蓄，欺公罔法不顾百姓而欲领导人民，死路矣！是道者，循道循理循法顺人民，以战则胜，以守则固，以攻则取。帝王将建极绥猷（天子承担上对大道、下对庶民的双重神圣使命，既要奉道而建立法度，又要抚民而顺应大道；君临天下，建立雄伟强大的国家，安抚海内的藩属，创永世之功业；奉道顺民，以中正的法度治理国家），如以道护之。
恆：道；法则；辩证统一法则，对立统一法则。法则：道；规律；法律，法度，制度；准则，规则；榜样，表率；效法。
持：（1）(形声。从手，寺声。本义：拿着)
（2）同本义。
持，握也。——《说文》
又如：持笔（执笔，执笔为文）；持戟（执戟；拿着戟；握着戟）。
（3）引申为掌握；控制。
悖乱不可以持国。——《吕氏春秋•察 今》
又如：主持(负责掌握或处理)；持事(管理事务)；持权(掌权)；把持（握，拿；专揽；控制；揽权专断，不让别人参与；独揽大权或独占位置，不让他人参与；控制住感情）。
（4）保守，保持。
持久者知止足也。——《后汉书•列女传》
犹引绳墨以持曲直。——《荀子•正名》
又如：持势(保持地位、权力)；保持(保护扶持；保全，保护使不受损害；保留或维持)；持世(维持世道)；持衡（保持平衡；持秤称物，比喻公允的品评人才）；持位(保守地位)。
（5）搀扶；支持；支撑。
及丞相御史所持。——《汉书•刘向传》
又如：支持(给以鼓励或赞助)；持扶(扶持)。
（6）守。如：持坚(坚守)；持备(守备)。
（7）遵循。如：持斋把素(守戒吃素)；持戒（遵行戒律；严守戒律）。
慈：（1）(形声。从心，兹声。本义：慈爱)
（2）同本义。
慈，爱也。——《说文》
慈和遍服曰顺。——《左传•昭公二十八年》。服注:“上爱下曰慈。”
又如：慈幼(慈爱幼儿)；慈亲(慈爱双亲)。
（3）对父母孝敬奉养。如：慈孝(孝敬)；慈命(对尊上命令的敬称)。
（4）道教用语，道者爱护众生，给予欢乐称为慈。
如：大慈(道慈，大爱，带给众生快乐，是道者对一切众生广大的慈善心)。
（5）和善，和气，善良。如：慈母（谓父严母慈，故称母为慈母）；慈父(慈祥的父亲)；慈容(慈祥和蔼的容颜)；慈颜(慈祥和蔼的容颜)；慈明(犹慈光)；慈景(犹慈颜)；慈眉善目（容人的容貌一副善良的样子）。
（6）慈母的省称，指母亲。如：家慈（家母，对人称自己的母亲）；慈旨(慈母的教诲)；慈教(慈母的教诲)。
（7）道，大道；为道，惟道，是道；为道者，惟道者，是道者。天下有始，以为天下母。吾未知其名，强字之曰道，强为之名曰大。冀知其子，附知其母；既得其母，以知其子；既得其子，复守其母，是谓玄德。塞其兑，闭其户，知常，终身不堇；开其兑，济其事，妄作，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明。毋遗身殃，是谓袭常。
俭：（1）(形声。从人，佥(qin)声。本义：自我约束，不放纵)
（2）同本义。
俭，约也。——《说文》
君子以俭德避难。——《易•否象传》
严公子广而俭，文而有礼。——《左传•僖公二十三年》
又如：俭貌(态度谦逊)；俭退(俭约谦让)；俭然(自谦的样子)。
（3）节俭，节省，不浪费；与“奢”相对。
俭于财用，节于衣食。——《韩非子•难二》
今先君俭而君侈，令德替矣。——《国语•鲁语上》
又如：俭克(勤俭而能克制)；俭礼(俭约的礼仪)；俭德(俭约的品德)；俭戚(俭约而悲伤)。
德道而不敢：德道而不妄，德道而德法，德道而守法；得道而不妄，得道而得法，得道而守法。
“德”与“得”皆为端钮职部字，德、得通假。“德道”即“得道”。德道：得道，得法。德法：得道之法；得法。德：通“得”，取得，获得；道德，品行；恩惠，恩德；慈爱，善，善行；福。得：(会意。金文字形，右边是“贝”(财货)加“手”，左边是“彳”，表示行有所得。手里拿着财货，自然是有所得。本义：得到，获得)；找到；知，得知；捕获；成功，完成；适，合，适合；具备；能，能够；同“德”，恩惠，感恩；收获，心得；德，道德，有德之人。
不敢：知常，守法；不妄，不妄作，不妄为，不妄作胡为，不胡作非为。敢：妄。妄：罪；不知常，不奉道，不循理，不守法，违法，违背法则，违背规律。妄作胡为：不顾法纪或舆论，毫无顾忌的做坏事。胡作非为：不顾法纪，不讲道理，毫无顾忌的做坏事。非为：干坏事。
器长：万物长；万物的首长，万物的君长，万物的领袖，万物的首领；万物尊敬；万物重视，万物崇尚。器，物，指万物。长：长久，永久；是，正确；良善；指居先、居首位者；君长，领袖，首领；居先，居首位；统治，统率；主管，执掌；尊敬；重视，崇尚。
俭：（1） (形声。从人,佥(qin)声。本义：自我约束，不放纵)
（2）同本义。
俭，约也。——《说文》
君子以俭德避难。——《易•否象传》
又如：俭貌(态度谦逊)；俭退(俭约谦让)；俭然(自谦的样子)。
（3）节俭，节省。
俭于财用，节于衣食。——《韩非子•难二》
今先君俭而君侈，令德替矣。——《国语•鲁语上》
又如：俭克(勤俭而能克制)；俭礼(俭约的礼仪)；俭德(俭约的品德)。
天：自然界；天帝，上天；帝；古代指君王、帝王。
帝：天；天帝，上帝；宗教或神话中称主宰万物的神；最高的天神；古人想像中宇宙万物的主宰；君主，皇帝；称帝，为帝；尊奉为帝。
君王：古称天子或诸侯；诸王的尊称。
帝王，历史学家对封建君主的泛称。“帝”与“王”级别不同。夏商周三朝的最高统治者称王；死后在被祭祀时、其后世才称其为帝；那时期的最高统治者称神灵为皇。而且，各朝君主都在神主上写有上古帝王之名，以示正统，或乞求得到庇佑。而自秦始皇开始，才有皇帝这一称谓，秦时藩邦或附属邦的首领称某王。理论上天下只能有一个君主，而有多个诸侯。
共主：共同崇奉的宗主；亦指天子、帝王。《史记•楚世家》：“夫弑共主，臣世君，大国不亲。” 司马贞 索隐：“共主，世君，俱是周自谓也。共主，言周为天下共所宗主也；世君言周室代代君於天下。”
周武王灭商朝后，自称受命于天称王，并追封曾祖亶父为太王，祖父季历为王季，父亲西伯昌为文王，分封同姓及功臣到各地，自此开创了周王朝。周文公旦二次东征后，又分封及徙封了一批诸侯，建立了严格的封建宗法制度。作为共主的周王，又称“天子”或“天王”。当时的诸侯邦分为五个档次，即公爵邦、侯爵邦、伯爵邦、子爵邦和男爵邦。在已知的西周历史上，公爵邦只有宋邦，男爵邦只有许邦。宋邦能够被封为公爵邦，主要是因为宋邦是商朝的后裔，周武王为了表示对商朝的尊敬，特许宋邦为公爵邦。而许邦被封为男爵邦，则是因为许邦的首任邦君出身低微，功劳也不大，因此只获得了男爵封号。
天子，是古代臣民对帝王的尊称。天子：臣民对帝王的称谓。天子：顾名思义，昊天上帝之嫡长子。天子，其命源天，对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。由甲骨文记载可知天子的概念在商代已经存在。在那时天子是上天任命的共主这一观念已经盛行，商王因“受天命而立”，被称为上天之子。这些天意经由“卜”显示出来。当时的人认为，只有圣贤或巫祝可以依据卜而知天意。天子的概念至周朝时已经稳固。在传世文献中，这一称谓最初可见于《周天子书》，该书记载了西周时期多位君主的言行与事迹。《大诰》一篇中，更直接记载了周公论及周兴商亡的始末。周公认为商因失道而亡，周因明德，取得民心而得天命。天子只是“受命于天”。上天使天子降生于下界，旨在由天子去行使天命。
天子在中国古代政权里是最高位的共主，成为象徵正统的称呼。周朝时候“王”作为天子的最高尊号，下有公、侯、伯、子、男等级的爵称。战国时代由于天子权威沦丧，礼乐崩坏，诸侯纷纷称王号，即使如此，此时天子仍被众诸侯称为天王。秦始皇创立皇帝的名号后，汉朝沿用皇帝名号做为天子的最高尊号，下有王、公、侯、伯、子、男等级的爵称。
建之：建极，建极绥猷。
建极：典出《尚书•周书•洪范》“皇建其有极”。建：建立。极：原义为屋脊之栋，引申为中正的治国最高准则。
建极绥猷，天子要奉道、顺民意，以中正的法度治理国家。“极”是屋脊栋梁，建极就是要建立中正的治国方略。绥是顺应之意；猷为道，为法则。
1）建：建立、创设。
绥：(会意。从糸( mì)，从妥，“糸”与丝织品、绳索有关。“妥”表妥当、平安。合起来表示有了这绳索，人就稳妥了。本义：借以登车的绳索)；安抚人心以保持平静；制止，止；舒，安之舒也；平安，安好，安泰。惠此中国，以绥四方。——《诗•大雅•民劳》又如：绥民(安定人民)；绥安(安定)；绥定(安定)；绥纳(安抚接纳)；绥驭(安抚控制)；绥养(安定抚养)；绥御(安抚统治)；绥服(安定顺服)；绥集(安辑，安抚和合)；绥宁(安定)。
建极绥猷的含义为：天子承担上对大道、下对庶民的双重神圣使命，既要奉道而建立法度，又要抚民而顺应大道。
天道：天理；自然法则，自然的法则，自然规律。
天：代指道。道：大，场，大宗，大本，本体，本元，本原，本源，始基，自然，大自然；恆，法，道法，大法，母法，大制，始制，自然法，自然法则；道理，原理，真理，事理，物理，法则，规律。道为宇宙万物的始基，道为天下母，道为万物母，道为大，道为大宗，道为大本，道为元炁，道为冲炁，道为本元（本原、本源），道为始有，道为无有，道为无（在数学上，可以用“”表示无），道为一，道为大一，道为场，道为夷希微，道为始主，道为万物之奥主，道为象帝，道为谷神，道为恆，道为无名之朴，道为本体，道为自在之物，道是自然。道是自然，道是自是；惟道可自然，惟道可自是！“道”是“導（导）”的本字，“導（导）”乃道的分化字。道为宇宙万物的本原、本体及其法则。遵守执行自然法则（世界万物之法则），以御人、御物、御世，以御世界万物，以御现实事物。能知世界始基的，是为道纪（自然法则）。法则役使实物，大道拥有自然选择，我因此懂得循道循理循法为人、用事、为政、理物之所以有益。循道循理循法之道教，循道循理循法为人、用事、为政、理物之济人济卋济天下、济物利物、利益众生的利益功德，天下无能及之。大道为法，大道可统治万物，大道可佐助万物，大道可佑助万物，大道可保佐万物，大道可保佑万物！大道为万物依归的奥主，德（循道循理循法）者的保护者，亡德（脱道、失理、弃法）者的所有者。大道无亲，大道佑助循道循理循法为善的德人，法则佑助守道依法遵循规律行善积德的德人。法则，指法度、制度、规范、规则、准则、规定、效法、法术、规律、定理、定律、方法、办法、榜样、表率等。《荀子•王制》：“本正教，正法则。”
垣：（1）形声字，土为形，亘（yuán）为声。垣本意为墙，引申为城（取保护之意）。
（2）筑墻围绕；卫护。
墙：用砖石、土木等筑成的建筑物，用来支撑房顶或隔开内外；用砖、石或土等筑成的屏障或外围；筑墻。墙本意是房屋或园场周围的障壁。《说文》：“墙，垣蔽也。”墙：会意兼形声；从土或爿，啬声；“啬”有节俭收藏的意思；垒土为墙，意在收藏；本义：房屋或园场周围的障壁。
墙，此字始见于商代甲骨文，古字形由“啬”“爿”构成，意思是筑墙把谷物保存起来；“爿”也表音；本义指用土石或木板筑成的屏障。“啬”的古字形像藏谷于廪，作形旁，点明了筑墙保护的对象；“爿”作为声符，指示读音。有人认为，“爿”字兼有表意作用，它与中国古代的一种筑墙技术——版筑有关。“爿”是一个象形字，甲骨文字形像构筑墙体用的夯土夹板。它由立柱、板头、拉绳组成。筑土墙时，把两块木板并列排在一起，左右相夹，使木板中间的宽度，等于墙的厚度，然后再在板外，用木柱把两块木板衬住，往里倒进泥土，用杵捣实，泥土凝固后，把木板、木柱拆除，一座土墙就筑好了。“啬”和“爿”两部分合起来会筑起围屏来收芷粮食之意。墙指用砖石土木等砌成的房屋园囿之界域。
卫护：捍卫保护；维护。维护：维持保护；维以护之，免受外害；保全、保护，使免于遭到破坏。
卫：保护；守卫；担任保护、守护任务的人；古代九服（京城外的行政区域）之一，亦指五服之一；边陲。卫，此字始见于商代甲骨文及金文。卫的古字形像四足环绕着城邑，本义为守卫；引申指守卫者，如门卫、侍卫；另引申指边远的地方；卫也指古代九服之一，或五服之一，等等。
护：(形声。从言，蒦( huó)声。本义：保卫；保护)；维护，爱护；庇护，袒护；包庇；监视，监督；救助；总领，统辖；占据；侵占；犹孵，孵育。
护，汉语一级通用规范汉字（常用字）。据已有文献资料，此字最古形体为收录于《说文解字》的篆文，古字形从言，蒦（huò）声，简化后改为从手，户声。护本义指监视、监督，引申为卫护、救助，又引申为袒护、庇护等义。
“护”的本义为“监视、监督”。监督要用言语，故从言。《史记•李将军列传》：“有白马将出护其兵，李广上马与十余骑奔射杀胡白马将。”张守节《正义》：“其将乘白马，而出监护也。”“护”，由“监视、监督”引申而有“总领、统率”的意义。例如，《史记•乐毅列传》：“乐毅于是并护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐，破之济西。”从秦汉开始，在军队中设“护军”一职，秦汉时期为护军都尉或中尉，负责调节各将领间的关系，以后各代护军的名称及职责略有不同，但总的来看，都属于军队中的领导、管理人员。护军之“护”的意义应来自于“总领、统率”。
“护”，由“监视、监督”又引申为“救助、保卫、保护”。古时皇帝出行，有关官员对皇帝所乘车骑和随行人员进行安全检查，称为“护驾”。《后汉书·舆服志上》：“每出，太仆奉驾上卤簿，中常侍、小黄门副；尚书主者，郎令使副；侍御史，兰台令史副。皆执注，以督整车骑，谓之护驾。”护驾，后指保护皇帝；泛指随从保护。古时，为了守城在城墙外围用人工挖的河，叫作“护城河”。
“护”若有不该护之时，若是连缺点、短处也要加以保护，这就是“护短”了，“护”也以是有了“袒护”、“包庇”的意义。“保护”还可引申为“遮蔽、掩藏”。例如，《乐府诗集•横吹曲辞五•捉搦歌》：“粟谷难舂付石臼，弊衣难护付巧妇。”
（3）垣，此字始见于战国金文。垣本义为墙，古时的城池或官署都会有院墙，故引申为城池，或某些官署的代称。墻用于划分一定的范围，因此“垣”在传统的天文学术语中，又指所划定的星座范围，专称中宫的太微、紫微、天市为三垣。中国古代天文学家将星空划分为紫微垣、太微垣、天市垣，并称“三垣”，是中国古代天文体系中重要的组成部分。古人之所以把这些星群称作“垣”，是因为古人是把天空也像人间一样看做是一个社会。人间的统治者皇帝住在皇宫里面，皇宫周围有一圈厚厚的城墙保护着，天上的统治者天帝住在天宫里面，天宫周围自然也要有城墙保护。
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