“毕竟英雄是学人”

       　　　　——试析孙诒让诗歌的情感世界

刘海霞（温州大学教师教育学院教师，上海师范大学博士研究生），施春晖（温州大学教师教育学院教师）

本文受到[08B27]2008年浙江省社会科学界联合会研究课题，[WYK0650]2007年温州市文化工程研究课题的资助。

内容摘要：本文以晚清学者孙诒让的诗文集《经微室遗集》中的诗歌为研究对象，通过细致解读文本来挖掘孙诒让丰富多彩的情感世界：即醉心学术、流连经史的专情；忧国忧民、关心时政的激情；念亲怀友、感怀伤世的深情。这三方面的情感构成孙诒让诗歌情感世界的主旋律，帮助我们了解这个伟大学者的人品和精神追求。

关键词：孙诒让，《经微室遗集》，诗歌，情感世界

孙诒让，字仲容，号籀庼居士，浙江瑞安人，与俞樾、章太炎并称清末三学者。孙诒让博学精深，一生共著述三十五部，在经学、文字学、甲骨学、金石学、校勘学、目录学、文献学等方面都有很高成就。他又是一位教育家，是近代浙江教育的开拓者与奠基人。于此同时，孙诒让也留下了数十首诗歌，收录在《籀庼诗词》、《经微室祠》中。

孙诒让的诗歌创作有深厚的家学渊源。其父孙衣言有《逊学斋诗抄》，“孙以诗震海内外，其诗盖包四灵、轶止斋、战胜李(梦阳)、何(景明)、王(世贞)、李(攀龙)，而追李、杜、苏、黄”。叔父孙锵鸣诗歌创作成就很高，王树献评孙锵鸣诗“在苏子瞻、陆务观之间”。在词作方面，《全清词钞》录孙衣言的《忆旧游》、《摸鱼儿》，孙锵鸣的《齐天乐》、《琐窗寒》，孙诒让的《苏武慢》等词数首。

在孙诒让的12岁，“衣言归寓永嘉县城南，授诒让诗法。”[1]但是孙衣言对于孙诒让的诗歌创作也有很大的抑制作用。在孙诒让七岁时，孙衣言曾写下一首诗：“陶潜稚子求梨枣，汝爱文章亦自痴。他日读书毋效我，阴何鲍谢总支离。”[2]在这首中他要求孙诒让潜心治学、不以词章为业。孙诒让最终选择学术，给我们留下大量学术著作，而仅仅只留传下数十首诗歌，这也与其父的教导有莫大的关系。

由于家族的深刻影响和自己的深厚学养，孙诒让诗歌虽然留下诗歌数量不多，但是内容丰富，展现出独特的情感世界。

一、醉心学术、流连经史的专情

作为学者，在孙诒让的诗歌中，绝大多数都与其学术活动有关，反映出孙诒让做为大学者“醉心学术，流连经史”的精神风貌。

１、以诗会友，鉴赏评定古刻古画

以《经微室遗集》为例，该书收录了孙诒让50余首诗词中，题画或者赏玩古刻、拓本的就有30余首，大多是友人嘱托其题咏和鉴定，从一个侧面反映出孙诒让的学术活动和交游情况。

从诗题来看，这些诗歌大致可以分为：（1）题古刻古印拓本，如《周伯龙妹倩以明隆武兵科给事素园李公遗印见示，作诗纪之》、《题焦山定陶鼎拓本二首》、《题吉日癸巳石刻二首》、《题新始建国铜竟拓本》、《题赵婕妤汉玉印拓本》等。（2）题古籍刻本，如《题宋椠二徐说文注》、《自题顾亭林集校本后》、《题时文刻本二首》。（3）题书画，如《题万年少赠顾亭林秋江别思图拓本》、《叔方姻丈属题阳明先生书简真迹》、《品茶图》、《题李癖研先生模灵飞经遗迹》、《虎汘三笑图为兰庭题》、《题杨雪沧静观图》等。

从上述诗歌题目可以看出，孙诒让的诗歌带有学术活动的特点，集中在古刻拓本和古籍赏鉴方面，体现出清代学人诗的特色。诗歌内容围绕着拓本或者书画艺术价值的鉴定、相关史实吟咏和辨证，具有一定的学术意义。

如1900年写成的《题吉日癸巳石刻二首》，孙诒让主要追溯了西周君主周穆王的故事和传说。唐代诗人李商隐曾歌咏过周穆王：“瑶池阿母缔窗开，黄竹歌动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？”孙诒让则不仅追溯了周穆王与西王母的传说，还追述了西周徐国的诸侯徐偃乘机造反的事件。“昆仑西母事微茫，黄竹歌成已耄荒。不有骅骝千里足，只愁徐偃是真主。”对周穆王的求仙行为和严重后果进行了讽刺和批评。

　1902年创作的《叔方姻丈属题阳明先生书简真迹》中对明代思想家和政治家王阳明表现出景仰：“冶亭人帖劫余灰，短札犹觇救世才。莫作寻常名迹论，愿将学案补南雷。”诗中将王阳明誉为“救世才”。他要把这个书简提供的材料补充到黄宗羲的《南雷诗历》《南雷文定》中去，因为这两个文集中有记述王阳明的相关内容。

孙诒让对这些赏玩鉴定活动兴趣浓厚，如醉如痴，表现出一个学者醉心学术，流连经史的精神面貌。

2、出入经史，涉猎旁及外国文物

这些诗歌题咏的对象，大多数都是与我国古史相关的文物。时间跨度从西周穆王到清初。如《题赵婕妤汉玉印拓本》题咏汉代赵氏姐妹宠冠后宫的故事：“姊妹当年随豹尾，昭阳椒殿凌云起。承恩谢表写绸缪，押角赪泥血濡紫。”“汉苑枯桐落井干，更无燕子啄皇孙。未央瑶玺沉刓角，剩此鹅肪渹手寒。”在诗歌中既渲染了赵氏姐妹才得势时的万千宠爱，又感叹了两人逝后汉宫的荒寒凄凉。一荣一枯，对比强烈，具有很强的讽世作用。

1907年创作的《题埃及古石刻拓本三首》，当时孙诒让年届六十，仍保持着强烈的求知欲，对于从国外流传过来的埃及石刻拓本有着浓厚的兴趣。“七诫摩醯著录初，西来景教此权舆。沮仓文字重瀛隔，犹有佉卢别体书。”“朝日隆仪亚甲传，撒根古记五千年。奇文佚礼烦甄考，远在曦和柳谷前。”诗中提到“七诫、景教、佉卢、撒根古记”，可以看出他对于古代埃及文化的了解和景仰。

二、忧国忧民、关心时政的热情

孙诒让作为学者，继承了永嘉学派经世致用思想的深刻影响，极为关注国家的前途和民族的命运。

1、  反清复明的光复思想。

在多首诗歌中，孙诒让流露出反清复明的光复思想。1880年孙诒让创作了《周伯龙妹倩以明隆武兵科给事素园李公遗印见示，作诗纪之》。这首诗歌感情充沛，追溯了明末江南小朝廷的抵抗始末，长达300余言。诗歌详细地记述了明代末年唐王朱聿鍵于福州即皇帝位，定年号隆武，到兵败被俘的全部抵抗过程。 “闽都沦陷三百年，社屋鼎迁复何有？素园秋草不胜愁，谁把遗文问螭钮。”这几句诗中孙诒让表达出对明朝覆亡的深深哀悼。这些情绪和当时的主流思潮相呼应，最终促成了革命党人“驱除鞑虏，恢复中华”口号的提出。

1891年创作的组诗《题万年少赠顾亭林秋江别思图拓本》，有四首绝句，哀悼明朝覆灭，感情色彩浓厚。万寿祺，字年少。甲申之变后，与陈子龙等共同招募义师，起兵抗清。孙诒让吟咏万年少赠顾亭林的画，自然涉及到对明末反抗活动的介绍和评价。“别思满江谁作伴，万株衰柳不胜秋。”这两句刻画了万年少等人的反抗活动失败后的悲伤和愤慨。“铜驼荆棘黯江东，雷雨经纶惜道穷。一舸鸱夷向江海，寥天何处弋冥鸿。”“万生奇士竟披缁，余事犹能作画师。寥落雄心留尺幅，何如盘礴解衣时。”这里对万年少等人的遭遇和明末反抗活动的失败抱有深刻的同情。

1898创作的《自题顾亭林集校本后》中，由于戊戌变法失败带来的冲击，作者在诗歌中流露出强烈的排满情绪。“流离幸早一年死，不见天骄平郑时。万里文明空烈火，人间尚有采薇篇。临风掩卷忽长叹，亡国于今三百年。”诗中感叹清初学者、明遗民顾炎武在清朝平定台湾的前一年死去，正好避免了亲眼目睹反清复明运动的最后失败。尤其“临风掩卷忽长叹，亡国于今三百年”，哀叹明王朝的覆灭，直接表现了作者反清复明的强烈情绪。

上述诗歌中作者通过吟咏与明代末年抵抗清军有关的文物，发掘其中所包孕的历史人物和事迹，表达了对他们的景仰和同情，充分说明了孙诒让对于满清政府的不满态度和变革情绪。

2、变革政治的社会理想。

 《经微室遗集》中没有直接评论政治事件或者阐述政治理想的诗歌，但是孙诒让的社会理想通过对地方官员政绩的评价和文物题咏，还是在一定程度上反映了孙诒让关于清明政治的社会理想。

在 1886年写就的《送程大令（步庭）》中，孙诒让对于为政清廉的程步庭极为赞赏：“豪酋心折无一词，恶少股栗有三木。清名自在瓯江滨，浮云变幻何足论。”他盛赞程步庭抑制豪强、爱护弱小，在瓯江滨留下美好的声名。这与当时清廷内部腐朽堕落、屈膝投降的政治风气大相径廷，体现出孙诒让的政治理想的取向。

孙诒让对满清统治不满、力主变革社会的主张还集中体现在对科举考试制度的抨击上。1887年创作的《题时文刻本二首》中他感叹道：“一代右文真腐臭，廿年稽古任轩渠。”将禁锢思想的八股文斥为“腐臭”，表达了强烈的憎恶情绪。八股文毫无价值，只能成为富贵功名的敲门砖：“探囊简练得阴符，巧说袤词利禄途。”作为学者，孙诒让对八股文的拒斥与他在科举考试上的挫折相为因果，帮助他认识到清朝考试和人才选拔制度的荒谬和腐朽。

三、念亲怀友、感怀伤世的深情

1、铭记父母的养育之恩

　　 孙诒让的父亲孙衣言历任翰林院编修、江宁布政使、安徽按察使和湖北布政使，在仕途奔波中始终将孙诒让带在身旁，亲自教养。孙诒让因此从童年时起就曾经到过北京、南京、安庆和武昌等地，父子之间亦师亦友，感情深厚。1907年，60岁的孙诒让在 《西湖感怀》表达了对父亲的思念。“弱冠趋庭梦影中，先人讲席久尘封。丗年剩有孤儿泪，重到吴山作寓公。”在他的心中，时刻不忘少年陪侍父亲身旁，聆听父亲教诲的往事。

1878年，孙诒让31岁时，他的母亲叶太夫人卒于江宁。在《题胡雪帆念萱图》中，孙诒让表达了对母亲的深深怀念：“琼士兰芽长玉蕤，怆怀萱荫泪如丝。中年我亦伤孤露，愁忆寒灯课读时。”萱草象征母爱，伴着对早年母亲监督自己读书的回忆，一幅萱草图勾起诗人对于母亲的思念，不禁泪如雨下。这首诗读起来感人至深。

同时孙诒让青壮年的大部分时间都在乡土度过。一旦离开家乡，他总是怀抱一片思乡之情。如他在词作《高阳台》中写道：“长安梦倦金梁月，只落花飞絮，还似归程。枉忆莼丝，沧江未许鸥盟。鹧鸪声里南乡子，问天涯、几度春星？”

2、  怀念师友的扶助之德

在孙诒让的学术生涯中，和师友切磋学业、寻求珍籍秘本是很重要的研究途径。1877年，30岁的孙诒让到杭州访丁松生，得观嘉惠堂八千卷楼秘藏，并影印吴文定《墨子》手抄本，校正了很多讹字。这对于《墨子间诂》的撰写来说意义重大。

1899年他在52岁时听到丁松生去世的消息，非常悲伤，写下了沉痛悲伤的《挽丁松生丈》。他叹息：“中年孤露感余生，父执凋零涕泪并。”并盛赞丁松生家族：“百载厉杭应抗席，一家坡颍自齐名。”“散尽万缣收秘册，集成百衲补残编。箧藏重见吴汪盛，家学今闻迈过贤。”他对丁松生给予的帮助感怀不已，以至“墨书开卷更潸然。”

在《赠卍莲律师》中，孙诒让对自己的方外之交许下他年共同研读佛经的愿望：“莲社何年容把臂，丹铅同校慧琳音。”

在1901年写成的《赠王雪璞》中，孙诒让也表达了与友切磋研究的愿望：“三世古经今间阕，何当怀椠共君论。”

词作《买陂塘》中回忆与友人洪海筹一起漫游、渡海的美好往事：“携手处。泛一叶、沧波渺渺同飞渡。珂乡小住。”中间透露分离时分的无限惆怅：“应愁眉腾春山远，添得离别情绪。”

这些诗词作品透露出孙诒让对友情的珍视，对师友的深深眷念，《新生代》国家新闻出版部门批准的正式期刊，由中国共青团四川省委员会主管、主办。国内统一刊号：CN 51-1648/C有助于我们了解孙诒让真实的内心世界。

1902年，孙诒让在《叔方姻丈属题阳明先生书简真迹》中感叹王阳明“毕竟英雄是学人”。其实这句诗用在孙诒让身上也十分贴切。孙诒让从中年开始兴

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