周敬王三十九年【公元前481年】

春，西狩获麟。【公羊传】、【穀梁传】

鲁哀公西狩获麟，叔孙氏之车子鉏商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰：“麟也。”然后取之。曰：“河不出图，雒不出书，吾已矣夫！”【论语.子罕】、【史记.十二诸侯年表】、【史记.孔子世家】

有以告者曰：“有麕而角者。”孔子曰：“孰为来哉！孰为来哉！”反袂拭面涕沾袍。【公羊传】

庚申，四十岁。鲁西狩，获麟。子贡问夫子何泣尔，孔子曰：“出非其时，是以伤焉。”【端木氏宗谱】

叔孙氏之车士，曰子锄商，采薪于大野，获麟焉；折其前左足，载以归。叔孙以为不祥，弃之于郭外，使人告孔子曰：“有麇而角者何也？”孔子往观之，曰：“麟也。胡为来哉？胡为来哉？”反袂拭面，涕泣沾衿。叔孙闻之，然后取之。子贡问曰：“夫子何泣尔？”孔子曰：“麟之至，为明王也。出非其时而见害，吾是以伤焉。”【孔子家语.辩物】

叔孙氏之车子曰锄商，樵于野而获兽焉，众莫之识，以为不祥，弃之五父之衢。冉有告夫子曰：“有麋而肉角，岂天之妖乎？”夫子曰：“今何在？吾将观焉。”遂往，谓其御高柴曰：“若求之言，其必麟乎？”到视之，果信。言偃问曰：“飞者宗凤，走者宗麟，为其难致也。敢问今见，其谁应之？”子曰：“天子布德，将致太平，则麟、凤、龟、龙先为之祥。今宗周将灭，天下无主，孰为来哉？”遂泣曰：“予之于人，犹麟之于兽也。麟出而死，吾道穷矣。”乃歌曰：“唐虞世兮麟凤游，今非其时吾何求，麟兮麟兮我心忧。”【孔丛子.记问】、【琴操.补遗】

嘉祥旧城，在县西二十五里。金人置县于此。本名山口镇，相传鲁哀公时获麟处也，县因以名。【读史方舆纪要.山东】

获麟堆，县西二十五里。《春秋》：哀十四年，西狩大野，获麟，《括地志》：巨野县东十二里有获麟堆。宗国《都城记》：巨野故城东十里泽中有三台，广轮十五步，俗谓之获麟堆。【读史方舆纪要.山东】

子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”【论语.子罕】

孔子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”自悲可致此物，而身卑贱不得致也。【汉书.董仲舒传】

仲尼，鲁人。生不知易本，偶筮其命，得旅，请益于商瞿氏。曰：“子有圣智而无位。”孔子泣而曰：“天也命也！凤鸟不来，河无图至。呜呼！天命之也。”叹讫而后息志，停读《礼》，止史削。五十究《易》，作《十翼》，明也，明易几教。若曰：“终日而作，思之于古圣，颐师于姬昌法旦。”作九问、十恶，七正、八叹，上下系辞，大道、大数，大法、大义。易书中为通圣之问，明者以为圣贤矣。孔子曰：“吾以观之曰，仁者见为仁几之文，智者见为智几之问，圣者见为通神之文。仁者见之为之仁，智者见之为之智。随仁智也。”【周易乾凿度】

子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，天尤人；下学而上达。知我者，其天乎！”【论语.宪问】、【史记.孔子世家】

子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。故吴、楚之君自称王，而春秋贬之曰“子”；践土之会实召周天子，而春秋讳之曰“天王狩于河阳。”推此类以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。【史记.孔子世家】

春，鲁人获麟，孔子作《春秋》。【稽古录.十一】、【通鉴外纪.九】、【大事记.一】

幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。【史记.太史公自序】

孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。【史记.太史公自序】

王道缺而《诗》作，周室废，礼义坏，而《春秋》作。《诗》、《春秋》，学之美者也，皆衰世之造也。【淮南子.汜论训】

孔子历七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生于全育，烝庶安土，万物熙熙，各乐其终，卒不遇。故睹麟而泣，哀道不行，德泽不洽。于是退作《春秋》，明素王之道，以示后人，恩施其惠，未尝辍忘。是以百王尊之，志士法焉，诵其文章，传今不绝，德及之也。【说苑.贵德】

孔子作《春秋》，陈天人之际，记异考符。【初学记.21】

孔子作《春秋》，以示王意。【论衡.超奇】

孔子，周世多力之人也。作《春秋》，删五经，秘书微文，无所不定。【论衡.效力】

孔子得《史记》以作《春秋》。及其立义创意，褒贬赏诛，不复因史记者，眇思自出于胸中也。【论衡.超奇】

孔子制《春秋》，书人事而因以天时，以明二物相须而成也。【中论.历数】

孔子作《春秋》，正春，正秋，所以重历也。【太平御览.16】

孔子曰：“丘作《春秋》，始于元，终于麟，王道成也。”【文选.答宾戏注】

仲尼之作《春秋》也，上探正天，端王公之位，万物民之所欲，下明得失，起贤才以待后圣。故引史记，理往事，正是非也。王公史记十二公之间，皆衰世之事，故门人惑。孔子曰：“吾因其行事而加乎王心焉。”【春秋繁露.俞予】

仲尼以大圣之才，祖述尧、舜，范章文、武，制作《春秋》，论究人事，以贯百王之则。【宋书.礼志一】

春秋书院即春秋台，在城东南十里西邹村，士人又谓即息陬。任昉《述异记》云：孔子作《春秋》于此。【曲阜县志】

春秋书院，位于曲阜城东南的息陬村内，在相传孔子作《春秋》的春秋台前。【孔子志】

小邾射以句绎来奔，曰：“使季路要我，吾无盟矣。”使子路，子路辞。季康子使冉有谓之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之言，子何辱焉？”对曰：“鲁有事于小邾，不敢问故，死其城下可也。彼不臣而济其言，是义之也。由弗能。”

小邾射以邑奔鲁，曰：“使季路要我，吾无盟矣。”乃使子路，辞焉。季孙谓之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之一言，于何辱焉？”子路曰：“彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。”【刘子.履信】

季路，鲁之匹夫，立信于衡门，而声驰于天下。【刘子.履信】

田成子常与宰我争，宰我夜伏卒，将以攻田成子，令于卒中曰：“不见旌节毋起。”鸱夷子皮闻之，告田成子。田成子因为旌节以起宰我之卒以攻之，遂残之也。【说苑.指武】

宰予有口才，以言语著名。仕齐，为临菑大夫，与田常为乱，夷其三族。孔子耻之曰：“不在利病，其在宰予。”【史记.仲尼弟子列传】、【孔子家语.七十二弟子解】

简公曰：“陈成常与宰予之二臣者，甚相憎也。臣恐其相攻也。相攻唯固，则危上矣。愿君之去一人也。”简公曰：“非而细人所能识也。”居无几何，陈成常果攻宰予于庭，即简公于庙。简公喟焉太息曰：“余不能用鞅之言，以至此患也。”【吕氏春秋.审分览慎势】

诸御鞅复于简公曰：“陈成常、宰予二子者，甚相憎也。臣恐其构难而危国也。君不如去一人。”简公不听。居无几何，陈成常果攻宰予于庭中，而弑简公于朝。【淮南子.人间训】

齐景公有臣曰诸御鞅，谏简公曰：“田常与宰予，此二人者甚相憎也，臣恐其相攻；相攻虽叛而危之，不可。愿君去一人。”简公曰：“非细人之所敢议也。”居无几何，田常果攻宰予于庭，贼简公于朝，简公喟焉太息，曰：“余不用鞅之言以至此患也。”【说苑.正谏】

六月，宋向魋自曹出奔卫。【通鉴外纪.九】、【大事记.一】

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也—君子何患乎无兄弟也？”【论语.颜渊】

夫子曰：“敏其行，修其礼。千里之外，亲如兄弟。若行不敏，礼不合，对门不通矣。’”【说苑.杂言】

司马牛致其邑与珪焉，而适齐。向魋出于卫地，公文氏攻之，求夏后氏之璜焉。与之他玉，而奔齐，陈成子使为次卿。司马牛又致其邑焉，而适吴。吴人恶之，而反。赵简子召之，陈成子亦召之。卒于鲁郭门之外，阬氏葬诸丘舆。

齐人弑其君壬于舒州。

陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”【论语.宪问】【史记.齐太公世家】、【史记.田敬仲完世家】、【史记.十二诸侯年表】、【孔子家语.正论解】

孔子沐浴而朝，告之哀公。【盐铁论.晁错】

获麟而作《春秋》，九月书成。【春秋演孔图】

孔子修《春秋》，九月而成。卜之，得阳豫之卦。【春秋演孔图】

孔子作《春秋》一万八千字，九月而书成，以授游、夏之徒。游、夏之徒不能改一字。【春秋说题辞】

孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受春秋，孔子曰：“后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。”【史记.孔子世家】

孔子曰：“欲能则学，欲知则世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。”孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：“知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！”【孟子.滕文公下】

孔子曰：“夏道不亡，商德不作；商德不亡，周德不作；周德不亡，《春秋》不作；《春秋》作而后君子知周道亡也。故上下相亏也，犹水火之相灭也，人君不可不察而大盛其臣下，此私门盛而公家毁也，人君不察焉，则国家危殆矣。”【说苑.君道】

《春秋》刺上之过，而矜下之苦；小恶在外弗举，在我书而诽之；凡此六者，以仁治人，义治我；躬自厚而薄责于外，此之谓也。且论已见之，而人不察，曰：君子攻其恶，不攻人之恶。不攻人之恶，非仁之宽与！自攻其恶，非义之全与！此之谓仁造人，义造我，何以异乎！故自称其恶，谓之情，称人之恶，谓之贼；求诸己，谓之厚，求诸人，谓之薄；自责以备，谓之明，责人以备，谓之惑。【春秋繁露.仁义法】

《春秋》论十二世之事，人道浃而王道备，法布二百四十二年之中，相为左右，以成文采，其居参错，非袭古也。是故论《春秋》者，合而通之，缘而求之，五其比，偶其类，览其绪，屠其赘，是以人道浃而王法立。【春秋繁露.玉杯】

孔子作《春秋》，上揆之天道，下质诸人情，参之于古，考之于今。故《春秋》之所讥，灾害之所加也；《春秋》之所恶，怪异之所施也。书邦家之过，兼灾异之变；以此见人之所为，其美恶之极，乃与天地流通而往来相应，此亦言天之一端也。古者修教训之官，务以德善化民，民已大化之后，天下常亡一人之狱矣。今世废而不修，亡以化民，民以故弃行谊而死财利，是以犯法而罪多，一岁之狱以万千数。以此见古之不可不用也，故《春秋》变古则讥之。【汉书.董仲舒传】

孔子之制《春秋》也，详内而略外，急己而宽人，故于鲁也小恶必书，于众国也大恶始笔。夫见人而不自见者谓之蒙，闻人而不自闻者谓之聩，虑人而不自虑者谓之瞀。故明莫大乎自见，聪莫大乎自闻，睿莫大乎自虑。【中论.修本】

昔周之衰，下陵上替，臣弑其君，子弑其父，上无天子，下无方伯，善者谁赏，恶者谁罚，纲纪乱矣。孔子惧而作《春秋》，诸侯讳妒，惧犯时禁，是以微辞妙旨，义不显明，故曰：“知我者其唯《春秋》，罪我者其唯《春秋》。”时左丘明、子夏造膝亲受，无不精究。【全晋文.荀顗】

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”【论语.卫灵公】

子鉏执麟，春秋作经。元圣将终，尼父悲心。【焦氏易林】

孔子明王道，干七十馀君，莫能用。故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次春秋，上记隐，下至哀之获麟。约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浃。七十子之徒口受其传指，为有所刺讥、襃讳、挹损之文辞不可以书见也。【史记.十二诸侯年表序】

《春秋》采善贬恶，推三代之德，襃周室，非独刺讥而已也。【史记.太史公自序】

周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。子曰：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。”夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。【史记.太史公自序】

夫子行说七十诸侯无定处，意欲使天下之民各得其所，而道不行。退而修春秋，采毫毛之善，贬纤介之恶，人事浃，王道备，精和圣制，上通于天而麟至，此天之知夫子也。于是喟然而叹曰：“天以至明为不可蔽乎？日何为而食也？地以至安为不可危乎？地何为而动？”天地尚有动蔽，是故贤圣说于世而不得行其道，故灾异并作也。夫子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”【说苑.至公】

仲尼，天下圣人也，修行明道以游海内，海内说其仁，美其义，而为服役者七十人，盖贵仁者寡，能义者难也。故以天下之大，而为服役者七十人，而仁义者一人。【韩非子.五蠹】

昔唐、虞既衰，而三代迭兴，圣帝明王，累起相袭，其道甚著。周室既微而礼乐不正，道之难全也如此。是故孔子忧道之不行，历国应聘。自卫反鲁，然后东正，《雅》、《颂》乃得其所；修《易》，序《书》，制作《春秋》，以纪帝王之道。【汉书.楚元王传】

昔仲尼姿大圣之才，怀帝王之器，当衰周之末，而无受命之运，在乎鲁、卫之朝，教化乎汶、泗之上，栖栖焉，皇皇焉，欲屈己以存道，贬身以救世。于时王公终莫能用，乃退考五代之礼，修素王之事，因鲁史而制《春秋》，就太师而正《雅》、《颂》，俾千载之后，莫不采其文以述作，仰其圣以成谋，咨！可谓命世之大圣，亿载之师表者已。【魏志.文帝纪】

孔子之通，智过于苌宏，勇服于孟贲，足蹑于郊菟，力招城关，能亦多矣！然而勇力不闻，伎巧不知，专行孝道，以成素王。事亦鲜矣！《春秋》二百四十二年，亡国五十二，弑君三十六，采善鉏丑，以成王道。论亦博矣！然而围于匡，颜色不变，弦歌不彻。临死亡之地，犯患难之危，据义行理而志不慑。分亦明矣！然而为鲁司寇，听狱必为断；作为春秋，不道鬼神，不敢专已。【淮南子.主术训】

孔子明得失，差贵贱，反王道之本，讥天王以致太平，刺恶讥微，不遗小大，善无细而不举，恶无细而不去，进善诛恶，绝诸本而已矣。【春秋繁露.王道】

孔子明得失，见成败，疾时世之不仁，失王道之体，故缘人情，赦小过，传又明之曰：君子辞也。孔子曰：“吾因行事，加吾王心焉，假其位号，以正人伦，因其成败，以明顺逆。”【春秋繁露.俞序】

子夏曰：“《春秋》之记臣杀君、子杀父者，以十数矣。皆非一日之积也，有渐而以至矣。凡奸者，行久而成积，积成而力多，力多而能杀，故明主蚤绝之。”今田常之为乱，有渐见矣，而君不诛。晏子不使其君禁侵陵之臣，而使其主行惠，故简公受其祸。故子夏曰：“善持势者，蚤绝奸之萌。”【韩非子.外储说右上】

患之可除，在子夏之说《春秋》也。“善持势者，蚤绝其奸萌。”【韩非子.外储说右上】

子夏曰：“《春秋》者，记君不君、臣不臣、父不父、子不子者也。此非一日之事也，有渐以至焉。”【说苑.复恩】

子贡、闵子、公肩子言其切而为国家资也。其为切，而至于杀君亡国，奔走不得保社稷，其所以然，是皆不明于道，不览于春秋也。故子夏言：“有国家者，不可不学春秋，不学春秋，则无以见前后旁侧之危，则不知国之大柄，君之重任也。故或胁穷失国，揜杀于位，一朝至尔，苟能述《春秋》之法，致行其道，岂徒除祸哉！乃尧、舜之德也。”【春秋繁露.俞序】

子夏言：“《春秋》重人，诸讥皆本此。或奢侈使人愤怨，或暴虐贼害人，终皆祸及身。”【春秋繁露.俞序】

《春秋》二百四十二年，亡国五十二，弑君三十六，采善鉏丑，以成王道，论亦博矣。【淮南子.主术训】

夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川、谿谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；春秋辩是非，故长于治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近于春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。【史记.太史公自序】

周道既衰，坏于幽、厉，礼乐征伐自诸侯出，陵夷二百余年而孔子兴，衷圣德遭季世，知言之不用而道不行，乃叹曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”“文王既没，文不在兹乎？”于是应聘诸侯，以答礼行谊。西入周，南至楚，畏匡厄陈，奸七十余君。适齐闻《韶》，三月不知肉味；自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。究观古今篇籍，乃称曰：“大哉，尧之为君也！唯天为大，唯尧则之。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”又曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”于是叙《书》则断《尧典》，称乐则法《韶舞》，论《诗》则首《周南》。缀周之礼，因鲁《春秋》，举十二公行事，绳之以文、武之道，成一王法，至获麟而止。盖晚而好《易》，读之韦编三绝，而为之传。皆因近圣之事，以立先王之教，故曰：“述而不作，信而好古”；“下学而上达，知我者其天乎！”【汉书.儒林传】

仲尼以大圣之才，祖述尧、舜，范章文、武，制作《春秋》，论究人事，以贯百王之则。【宋书.礼志一】

孔子曰：“丘作《春秋》，天授《演孔图》，中有大玉刻一版曰“珽玑”，一低一昂，是七期验败毁灭之征也。”【太平御览.606】

《春秋》，二尺四寸书之；《孝经》，一尺二寸书之。【孝经钩命决】

作法《五经》，连之天地，稽之图象，质于三王，施之四海。【太平御览.610】

孔子在庶，德无所施，功无所就，志在《春秋》，行在《孝经》。【孝经钩命决】

孔子曰：“吾志在《春秋》，行在《孝经》，以《春秋》属商，以《孝经》属参。”【艺文类聚.26】

鸟化为书，孔子奉以告天。赤雀集书上，化为黄玉，刻曰：“孔提命作法为制，赤雀集。”【艺文类聚.99】、【太平御览.922】

孔子修《春秋》，制《孝经》，既成，斋戒向北辰而拜，告备于天。乃洪郁，起白雾摩地，白虹自上而下，化为黄玉，长三尺，上有刻文。孔子跪受而读之，曰：“宝文出，刘季握。卯金刀，在轸北。字禾子，天下服。”【搜神记.八】

孔子作《春秋》、制《孝经》既成，使七十二弟子向北辰星磬折而立，使曾子抱《河》、《洛》，事北向。孔子斋戒，向北辰而拜，告备于天，曰：《孝经》四卷，《春秋》、《河》、《洛》凡八十一卷，谨已备。天乃洪郁起白雾摩地，赤虹自上下，化为黄玉，长三尺，上有刻文。孔子跪受而读之，曰：“宝文出，刘季握。卯金刀，在轸北。字禾子，天下服。【宋书.瑞符志】

制作《孝经》，道备，使七十二弟子向北辰星而磬折，使曾子抱《河》、《洛》，事北面。孔子衣绛单衣，向北辰星而拜者也。【北堂书钞.85】

孔子作《春秋》制《孝经》。既成，使七十二弟子向北辰磬折而立，使曾子抱《河》《洛》事北向。孔子斋戒，簪缥笔，衣绛单衣，向北辰而拜，告备于天曰：“《孝经》四卷、《春秋》《河》《洛》凡八十一卷谨已备。”天乃洪郁起白雾摩地，赤虹自上下化为黄玉，长三尺，上有刻文。孔子跪受而读之，曰：“宝文出，刘季握。卯金刀，在轸北。字禾子，天下服。”【孝经援神契】

《孔子家语》：曾参，志存孝道，故孔子因之以作孝经。按《桓谭新论》：古孝经一卷，二十章，千八百七十二字。今异者四百馀字。《宋书.符瑞志》：鲁哀公十四年，孔子作《春秋》，制《孝经》；既成。孔子斋戒向北辰而拜，告备于天曰：《孝经》四卷，谨已备。【隋书.经籍志】

春秋之时，天王之使交驰于列国，而列国之君如京师者绝少。夫子谨而书之，固以正列国之罪，而端本澄源之意，其致责于天王者尤深矣。【鹤林玉露】