周敬王二十七年【公元前493年】

本年，孔子至泽州闻赵简子杀鸣犊、舜华而返。经晋城、孟州、野王、修武归卫。

孔子既不得用于卫，将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊（窦犟）、舜华之死也，临河而叹曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！”子贡趋而进曰：“敢问何谓也？”孔子曰：“窦鸣犊、舜华，晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此两人而后从政；及其已得志，杀之乃从政。丘闻之也，刳胎杀夭，则麒麟不至郊；竭泽涸渔，则蛟龙不合阴阳；覆巢毁卵，则凤皇不翔。何则？君子讳伤其类也。夫鸟兽之于不义也尚知辟之，而况乎丘哉！”乃还息乎陬乡，作为《郰操》以哀之。而反乎卫，入主蘧伯玉家。【史记.孔子世家】、【孔子家语.困誓】、【说苑.权谋】

赵简子欲专天下，谓其相曰：“赵有犊隹，晋有铎鸣，鲁有孔丘，吾杀三人者，天下可王也。”于是乃召犊隹、铎鸣而问政焉，已即杀之。使使者聘孔子于鲁，以胖牛肉迎于河上。使者谓船人曰：“孔子即上船，中河必流而杀之。”孔子至，使者致命，进胖牛之肉。孔子仰天而叹曰：“美哉水乎！洋洋乎，使丘不济此水者，命也夫！”子路趋而进曰：“敢问何谓也？”

孔子曰：“夫犊隹、铎鸣，晋国之贤大夫也。赵简子未得意之时，须而后从政，及其得意也，杀之。黄龙不反于涸泽，凤凰不离其罻罗。故刳胎焚林，则麒麟不臻；覆巢破卵，则凤皇不翔；竭泽而渔，则龟龙不见。鸟兽之于不仁，犹知避之，况丘乎！故虎啸而谷风起，龙兴而景云见，击庭钟于外，而黄钟应于内，夫物类之相感，精神之相应，若响之应声，影之象形，故君子违伤其类者。今彼已杀吾类矣，何为之此乎！”于是遂回车，不渡而还。【三国志.刘廙传】

夫子岩，在济源西，岩刻夫子暨十哲像，旧传孔子之赵，过此闻赵鞅杀窦鸣犊，遂不渡河，今按临河，而叹焉得至此斯为不经矣。宣圣陂，在修武北十里，孔子欲北至晋，闻赵简子杀窦鸣犊，遂不过河，因以名陂。【古今图书集成.怀庆府】

赵简子使聘夫子，夫子将至焉。及河，闻鸣犊与窦犨之见杀也，回舆而旋之卫，使鄹，遂为《操》曰：“周道衰微，礼乐陵迟。文武既坠，吾将焉归？周游天下，靡邦可依。凤鸟不识，珍宝枭鸱，眷然顾之，惨然心悲。巾车命驾，将适唐都，黄河洋洋，攸攸之鱼，临津不济，还辕息鄹。伤于道穷，哀彼无辜，翱翔于卫，复我旧庐。从吾所好，其乐只且。”【孔丛子.记问】

《将归操》者，孔子之所作也。赵简子循执玉帛以聘孔子，孔子将往，未至渡狄水，闻赵杀其贤大夫窦鸣犊。喟然而叹之曰：“夫赵之所以治者，鸣犊之力也。杀鸣犊而聘余，何丘之往也？夫燔林而田则麒麟不至，覆巢破卵则凤凰不翔。鸟兽尚恶伤类，而况君子哉！”于是援琴而鼓之云：“翱翔于卫，复我旧居，从吾所好，其乐只且。”【琴操.上】

昔赵杀鸣犊，仲尼临河而叹，自是而返。曰：“丘之不济，命也夫！”《琴操》以为孔子临狄水而歌矣，曰：“狄水衍兮风扬波，船楫颠倒更相加。”【水经.河水注】

邑南四十里天井关石路，车辙迹回环约百余步，深数寸许。传孔子将适晋，闻赵简子杀贤人鸣犊、舜华至此回车，后人因之立庙。【泽州府志】

天井关，州南四十五里，当太行绝顶，俗传孔子将入晋，回车于此。【读史方舆纪要.山西】

回车辙，在州南四十五里，天井关石上，车辙深尺许，长百馀步。相传孔子将见赵简子，闻杀大夫窦鸣犊、舜华，至此回车。【古今图书集成.泽州】

相传，孔子周游列国，传道讲学，在郑国游说结束后，乘车直奔泽州。当他和弟子们行到太行山脉的王屋山下的一个小村时，一群做游戏的孩子正在路中玩攻城。孩子子们用小石头垒成城堡的模样，用小木棍做云梯，一守一攻十分认真。孔夫子令他的学生前去开路，玩童们振振有词：“世上只有车避城，哪有城让车的道理！”孔子为当地孩童的聪慧所感悟，长叹曰：“孩童尚且如此聪慧，况成人呼！”随返回原路，再无入泽州思想。从此这小村就改名为拦车。【泽州孔子传说】

夫子岩，云夫子回车经此，今有夫子十哲之像。【济源县志】

夫子岭，在县东一百里，人传孔子周流天下，亦曾憩此。【古今图书集成.辽州】

孔子问礼处，在县西北十五里孔庄，旧名耿村。相传孔子问礼在此。《通志》载有宣圣坡，谓夫子之赵，闻赵鞅杀窦鸣犊，返经此。【修武县志】

修武县西北隅二十里有孔庄先名聃村，世传老聃修炼于此，故名。后因夫子问礼于聃，更名曰孔庄。【孔子问礼记】

宣王坡，在县北十里。孔子之赵，闻赵鞅杀窦鸣犊，返经此，故名。【修武县志】

宣圣坡，在修武县北十里。相传孔子闻赵杀鸣犊而返，后以名陂。【怀庆府志】

齐晋并争，吴楚更谋，不守诸侯之节，竞行天子之事，作衡车，厉武将，轮有刃，衡者剑，以相振惧。【春秋感精符】

初，卫灵公游于郊，子南仆。公曰：“余无子，将立女。”不对。他日，又谓之。对曰：“郢不足以辱社稷，君其改图。君夫人在堂，三揖在下。君命只辱。”

赵简子（赵鞅）将袭卫，使史默往睹之，期以一月。六月而后反，赵简子曰：“何其久也？”史默曰：“谋利而得害，犹弗察也。今蘧伯玉为相，史佐焉，孔子为客，子贡使令于君前，甚听。《易》曰：‘涣其群，元吉。’涣者贤也，群者众也，元者吉之始也。‘涣其群元吉’者，其佐多贤也。”赵简子按兵而不动。【吕氏春秋.恃君览召类】、【说苑.奉使】

赵简子欲伐卫，使史默往视之，期以卅日，六十日焉反。简子大怒，以为有外志也。史默曰：“吾君殆乎大过矣！卫使蘧伯玉相，子路为辅，孔子客也，史子鱼佐焉，子赣出入于朝而莫之留也。此五人也，一治天下者也，而今皆在卫，是口口口口毋有是心者，况举兵而伐之乎？《易》卦其义曰：‘观国之光，利用宾于王。’”【马王堆汉简.缪和】

  仲尼在卫，赵鞅折谋。【刘子.荐贤】

  子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦有道，如矢。君子哉，蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”【论语.卫灵公】

蘧伯玉为相，子贡往观之，曰：“何以治国？”曰：“以弗治治之。”【淮南子.主术训】

子贡问蘧伯玉曰：“子何以治国？”答曰：“弗治治之。”【新论.正经】

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”【论语.先进】

曾点，曾参父，字子皙，疾时礼教不行，欲修之，孔子善焉。《论语》所谓‘浴乎沂，风平舞雩之下。’【孔子家语.七十二弟子解】

昔孔子聘列国，与四弟子（子路、曾晰、冉有、公西华）弦诵于此，故曰学堂岗。【长垣县名胜志】

学堂岗，在县北十里，相传孔子尝过此。【长垣县志】

本年，子夏年十五，由温至卫，拜孔子为师。

卜商从小热爱学习，七八岁时，讨遍了村中识文嚼字的人。十一二岁时，遂母亲讨饭，在别人窗下偷学。一次，被一家狗咬伤。后来遇上了好心人家，叫他进屋内学习。中午时刻，主人让他回家吃饭，他跑到村外大树下紧紧裤带，不愿回家耽误时间，等人家吃过饭后继续学习。在好心人家的指导下，他立志要投奔孔子。当时因年幼，被父母拦阻。十五六岁那年，他听说孔子在卫国帝丘开门办学，再也忍耐不住，决定步行前往求学。全村老少几十人，将他送到了湨水河边。由于路途遥远，卜商跋山涉水，披星戴月，日夜兼程，历时一个多月，终于到达帝丘孔子居住的地方。【温县卜商传说】

卫灵公问兵陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”【论语.卫灵公】、【史记.孔子世家】

昔卫灵公问阵，孔子言俎豆，贱兵而贵礼也。【新序.杂事五】

明日，与孔子语，见蜚雁，仰视之，色不在孔子。【史记.孔子世家】

昔先君在卫，卫君问军旅焉，拒而不告。色不在己，摄驾而去。【孔丛子.儒服】

  夏，四月，丙子，卫灵公薨，立孙辄，是为卫出公。【公羊传】、【穀梁传】、【史记.卫康叔世家】、【史记.十二诸侯年表】

  六月，乙酉，晋赵鞅纳卫太子蒯聩于戚。【公羊传】、【穀梁传】

  冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。入曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”【论语.述而】

  留固镇，相传孔子周游列国时，和徒弟赶车路过沙岗，车马劳顿，人又饥又渴。在村南官路旁有一水井，一个老人正在用罐打水，他的弟子向老人讨了碗水，敬给了孔子。孔子叹曰：“夫不易也，弟之贤也。”【滑县孔子传说】

孔子去曹适宋，子圉见孔子于商太宰。孔子出，子圉入，请问客。太宰曰：“吾已见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。吾今见之于君。”子圉恐孔子贵于君也，因谓太宰曰：“君已见孔子，亦将视子犹蚤虱也。”太宰因弗复见也。【韩非子.说林上】

孔子见宋君，君问孔子曰：“吾欲使长有国而列都得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理。为之奈何？”孔子对曰：“千乘之君，问丘者多矣，而未有若主君之问问之悉也，然主君所欲者尽可得也。丘闻之，邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。”宋君曰：“善哉！岂不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非难，唯欲行之云耳。”【孔子家语.贤君】、【说苑.政理】

孔子游宋缺粮，让子夏向叫街混穷的头借粮。叫街的让子夏认门上的字，子夏念：“四大光明”，不借。孔子指点后子夏又来，将门上的字念作：“糊里麻糖”，借到粮。故民间俗语：糊里麻糖吃饱饭，四大光明饮大饥。【孔子借粮传说】

孔子周游时派颜回、公冶长向黄员外借钱，黄员外问：“什么多？什么少？什么欢喜？什么恼？”颜回、公冶长所答均未通过。孔子指点曾子往，对以：“小人多，君子少，借钱欢喜，要钱恼。”方借到钱。【孔子借钱传说】

寄岗，城北二十里，相传孔子鼓瑟处。【睢州志】

相传春秋末年，孔子周游列国时，曾在此鼓瑟，寄居。以孔子字仲尼，简称尼岗，后更今名。【商丘地区地名荟萃】

民权县西南十五公里处，有个古老的村庄叫寄岗。相传，春秋末年，孔子曾在此居住讲学。孔子在鲁国不得重用，为了施展自己的才能，便周游列国，广收弟子，四方游说讲学。他听说宋国人不善古乐，就带着弟子来到宋国传授。宋国西部有一形如小山的土丘，土丘旁居住着二十多户人家。一日，孔子和弟子们来到这里，在土丘旁一棵松树下小憩，便操起琴瑟，尽情地弹奏起来。居住在土丘旁的黎民全被吸引过来。黎民们听说是鲁国名人孔子来到了这里，立时把孔子围个风雨不透。听了孔子的弹奏之后，黎民们怀着求知的欲望问这问那，并挽留孔子住下来传授古乐。不久，孔子和弟子们在土丘旁筑起一高台，谓之“鼓瑟台。”接着，他又招收了十多名弟子，天天坐在鼓瑟台上讲授古乐。过了一段时间，孔子要到蔡国讲学，黎民们含着眼泪把他送了二十多里。孔子走后，这里的黎民为了纪念孔子，就把一时叫不上名的小村庄称为“尼岗。”后人把鼓瑟台称之为“瑟台遗域。”寄岗村北有一古井，井口窄而坚固，为方条石砌成。井深丈余，水清冽甘甜。千百年来，这口井从没有干涸过。这就是人们传说的“圣人井。”孔子在这里讲学时，一日，他领着几个弟子顺着土丘往北走，见不远处有一池塘。池中莲花盛开，荷叶擎盖。孔子近前一看，池水清澈见底，鱼儿游动可数。他被眼前的景色所吸引，不住地啧啧赞道：“荷乃洁而无暇，洁身自好，出污泥而不染也！”池塘附近有一口井，因天热口渴，孔子就让弟子打了一瓦缺罐水来喝。清水下肚，润肺滋肠，他顿觉周身清凉爽快，心中萌发了留连忘返之情。据说，孔子离开这里时，还特意让弟子打了一罐水带着去蔡国的路上喝哩！后来，这里的黎民百姓就把这口井称为“夫子井。”【民权孔子传说】

相传，春秋时期，孔子周游列国。一天，他乘着牛车来到宋国一小村旁，被路上两个堆土垒城的儿童挡住了去路。儿童用路上的松土垒成城池的样子进行玩耍，由于路面太窄，孔子的车过不去。弟子下车让玩童让道，玩童力辩道：“这是我们垒的城，试问先生，是城为车让道呢，还是车为城让道呢？”孔子听孩子们说得有理，遂令弟子拧车转弯，绕“城”而过。孩子们回村把此事说出后，大人们一边对孔子的谦逊深感钦佩，一边为家乡孩童的聪明感到骄傲。于是，便把村名改为“拧车弯”以示纪念。后将“拧”改为“宁”，村名便成了“宁车湾”。【外黄孔子传说】

本年，孔子东游虞城、夏邑，经萧县天门山，至徐州拜谒彭祖墓，吕梁观水。

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”【论语.雍也】

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”【礼记.中庸】

子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺弗失之矣。”【礼记.中庸】

子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”【礼记.中庸】

  子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”【礼记.中庸】

子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺弗失之矣。”子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”【礼记.中庸】

子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄。必得其名，必得其寿，故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天，保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”【礼记.中庸】

夏邑即古下邑，宋地也。而夫子自言：‘丘也，殷人也。’故还乡有祠，杏坛有碑，此其证据之最要者也。夫子生于阙里，而祀先还乡则在此地。【重修还乡祠记】

夏邑古宋地，而孔氏之采邑在焉。食采于斯，亦卜兆于斯，孔子还乡省墓，盖数数矣。【重修还乡四代祠记】

圣人厂，在县东南，相传孔子微服过宋，经此。【萧县志】

孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍、鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死者也，使弟子并流而承之。数百步而出，被发行歌，而游于棠行。孔子从而问之，曰：“吕梁悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍、鱼鳖所不能游，向吾见子道之，以为有苦而欲死者，使弟子并流将承子。子出而被发行歌，吾以子为鬼也。察子，则人也。请问蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命，与赍俱入，与汨偕出。从水之道而不为私焉，此吾所以道之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命也？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”【庄子.外篇达生】、【列子.黄帝】

吕梁，在彭城县东南五十七里，盖泗水至吕县，积石为梁，故号吕梁。【元和郡县图志】

相传在春秋时期，孔子闻听吕梁洪为四险之最，曾带得意弟子数人，前来观洪。孔子同弟子急驱车，觅路而来到圣人窝这个大山凹。他们师徒，留宿一晚至旦方去。因圣人在此寄宿，遂名圣人窝村。【徐州圣人窝传说】

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”【论语.子罕】

孔子去台儿庄，到一三岔路口，让颜回问路。颜回问一在麦地里松土的年轻妇女。那妇女让他先回答问题：“什么最深？什么最浅？什么最苦？什么最甜？”颜回不能答。孔子亲往，答曰：“世上喉咙最深，眼睛最浅，年轻寡妇最苦，少年夫妻最甜。”少妇指路。孔子见少妇满面泪水，问她为何伤心？回答说，丈夫为官，被人陷害致死，想来辛酸。孔子叹曰：“做人是最大的难题。”【台儿庄孔子传说】

 

  相传春秋末年，颜回跟随孔子到厹犹国讲学期间，应族人邀请到颜家岗讲学。颜回严守'仁’'礼’要求,勉励族人崇德尚学、遵规守礼。【泗阳颜回传说】

宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘；在途则忘行，在室则忘坐；今不识先，后不识今。阖室毒之。谒史而卜之，弗占；谒巫而祷之，弗禁；谒医而攻之，弗已。鲁有儒生自媒能治之，华子之妻子以居产之半请其方。儒生曰：“此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！”于是试露之，而求衣；饥之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告其子曰：“疾可已也。然吾之方密，传世不以告人。试屏左右，独与居室七日。”从之。莫知其所施为也，而积年之疾一朝都除。

华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生。宋人执而问其以。华子曰：“曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡、得失、哀乐、好恶之乱吾心如此也，须臾之忘，可复得乎？”子贡闻而怪之，以告孔子。孔子曰：“此非汝所及乎！”顾谓颜回纪之。【列子.周穆王】

周敬王二十七年，即鲁哀公二年戊申，是年颜子二十九岁，发白。【颜子年谱】

颜回，鲁人，字子渊，年二十九而发白。【孔子家语.七十二弟子解】、【史记.仲尼弟子列传】

子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”【论语.子罕】

子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”【论语.子罕】

颜渊有不幸短命之记，苗而不秀之喻。【牟子理惑论】

秀而不实，尼父为之叹息。【梁书.徐勉传】

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”【论语.雍也】

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”【论语.子罕】

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。”此言颜渊学于孔子，积累岁月，见道弥深也。【论衡.恢国】

孔子曰：“博学约之，弗畔矣夫。”夫学而不约，必叛道也。颜渊曰：“博我以文，约我以礼。”孔子可谓知教，颜渊可谓善学矣。【后汉书.范升传】

周游途中，子路寻水，打碎孔子玉瓶，不敢见孔子。后采颜回计，对孔子说：“见一家发殡，后边的人喜得又蹦又跳。”孔子说：“那是抬死人，跟的人是哭不是笑。”子路问：“人会死吗？”孔子说：“人固有一死，物必有一损。”子路说：“我把宝瓶打碎了。”孔子说：“碎就碎了。”【子路传说】

澹台灭明二十岁，礼仪娴习，举止方正。【澹台氏家谱.姓源】

澹台山，嘉祥县南三里。山下有澹台桥，世传澹台灭明家此。【山东通志】

澹台，春秋时，孔子弟子灭明居于澹台，遂宜澹台为姓，称澹台灭明。【姓氏考略】

子夏幼小家贫，衣若县鹑。幸得父教。十五岁，母丧，离帝丘回家守墓。【西河志】

子夏贫，衣若县鹑。【荀子.大略】

子夏家贫，徒有四壁。【初学记】

约本年，曾点去卫归鲁。

本年，孔鲤不禄。

伯鱼年四十，先孔子死。【史记.孔子世家】、【孔子家语.本姓解】

  礼不修墓。鲤死，有棺而无椁。【潜夫论.浮侈】